人生在世，最怕你成不了这样的人！有人知难而退，有人自我放弃，其实做到这些足矣……
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人不可能不自私，所以去私从公，公而忘私成为修身的最高目标。
「曾仕强每日箴言」
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人生在世，究竟要成为一个什么样的人？
古圣先贤早就说得非常清楚，就是成为君子。
君子，是中国人心中的光辉形象，古往今来，成为君子，一直是中国人人人向往的目标。
但是在现实中，很多人认为这个目标太难而选择放弃；很多人以为必定吃亏而不愿意；也有很多人，常常立志又无从做起。
其实，成君子并不难，只需要在做人、做事两方面下功夫。
《论语》开头第一句话，记载了做人的三要则，只要做到了，做人方面应该没有问题，再修习做事的三要则，便能兼顾做人和做事。
中国人重视做人的道理，并不轻视做事的原则，好好做人，就是为了好好做事，两者关系很密切。
做人但凭良心，只问耕耘，不必计较有什么收获，做事必须讲求效益，所以重方法，讲技巧，有目的。
做人、做事都达标了，你就是一个合格的君子。
做人三要则
《论语》的第一句话，记载三件事，分别为学天时习之，有朋自远方来，以及人不知而不愠。
这三件事是孔子针对中国人的性格，所提示的成为君子的三个条件。做好这三件事，就成为具备基本修养的君子。
01
勤学时习之
学指“明白道理”，而不是“追求知识”。
做人最要紧的在明白道理，空有一肚子知识而不明白道理的，叫作“两足书橱”。
习不是 “温习”，也不是“复习”，更不是“补习”，而是“养成习惯”。
中国人重行，明白道理却不能付诸实践，等于不明。
一个人明白道理之后，要时常实施，以养成习惯，有了成效，自然充满喜悦。
君子不是空口说的，要以行为来做给人家看，所以实践所明白的道理，成为了君子的第一要则。
现代某些人偏重知识的追求，明白宇宙运行的道理，却不了解做人的道 理。
我们特别在“学”前面，加上一个“勤”字，便是身为现代人，听道理的机会，比从前少了很多，应该特别勤学，才能补足。
无论如何，把所学到的东西，付诸实践，变成自己生活当中的一种习惯，才是最要紧的事情。
02
有朋自远方来
一个人，勤习做人做事的道理，而且经常实行，养成良好习惯，必然有许多志同道合的朋友。
“朋”字不是两个“月”字组成，因为天上不可能有两个月亮同时出现。它是由两个“肉”字组成，表示两人气味相投。
朋友可能是君子，也可能是小人。但是君子“不要结交品德修养不如自己的人”，既为同道，当然也是君子。
小人结交小人，君子和君子做朋友，合乎常理。
邻近的朋友时常来往，并不稀奇。远方的同道，竟然不远百里、千里而来，自然觉得十分快乐。
朋友为什么老远来访？
我们将心比心，如果逢到稍长假期，马上想起要拜访某人，请问是何缘故？
是不是“多少可以得到一些特别的东西”呢？可以占一点便宜，才去；根本占不到便宜，值得吗？会不远几十公里而去吗？
占便宜，占什么样的便宜？如果属于物质方面，喝上等好茶、看罕见录像带、品酒、赏古玩、吃好东西还带一些回去，这种念头，已经几近小人。
君子所想得到的，多半属于精神层面。
比如可以听到一些更为精微的道理、请教一些想不通的事情、学习他的风范、让小孩子看看人家的家教、增长自己的见识。
如果能让朋友抱着这样的心情登门拜访，在做人方面多数是非常成功的。
03
人不知而不愠
自己不断自修，持续求上进，可是人家不知道，有意无意看轻我，我也不生气。这种修养，不是很好吗？
现代人最可怕的是自我膨胀，有些人简直认为自己比神还要伟大。
人人自夸，生怕被人家看扁。
会写字的，自称书法家；写几篇文章，就自称作家；几次演讲下来，就称为“名嘴”。
别人不知道自己的名字就大发脾气，这哪里是君子的作为？
君子不是不表现，而是“讷于言而敏于行”，说话慎重，做事勤快。
多做少说，用实际的行动来表现，而不是耍嘴皮，自吹自擂。就算真正有实力，为大家所称赞，也应该适当谦让。
人生在世，最要紧的使命，就是把自己修治好。
至于别人认不认定，要不要向我们学习，根本是别人的事情，与己无关。
真正的好东西，是隐藏不住的；真正有本事的人，总有一天会实至名归，用不着在这方面多操心。
人不知而不愠，别人始终没有发现，对我有何损失？
不生气，才能够持续成长，并且维持良好关系，使别人逐渐明白真相。
至于结果如何，实在没有必要计较。世间事真的假不了，而假的也真不了，不必急于一时。
做事三要则
做好“勤学时习之”“有朋自远方来”“人不知而不愠”三件事，已经具备君子的基本修养，做人方面也基本成功了。
会做人，不见得就会做事。但是做人的目的，是要做好事。
君子有了基本修养，还应该进一步把事做好，这就需要认清三个要项。而且不是说说就算数，要切实付诸实践。
01
公正而且诚恳
公和诚是做事的基础，一切秉公处理，还要态度诚恳，大家才乐于接受。
做人是自己的修养，做事要合乎大家的要求。
做人可以只问耕耘，不问收获；做事应该讲求效益，注重方法，务求己安人安，大家都安。
公就是去掉私心，值得大众信赖，即使遇到生死关头，也不致改变操守。
其要点有三：
对自己不利，对他人也不利的，绝对不做；
对自己有利，对他人不利的尽量不做；
对自己无害，对大家有利的，多做。
公不公有时候很难讲，出发点正确，态度也很诚恳，偶有疏忽而不公，大家比较容易谅解。
人不可能不自私，所以去私从公，公而忘私成为修身的最高目标。
修治自己的目的，并不在于比别人更高明、更壮健，却应该比别人更能够舍弃私欲，乐于公益，这样的人不就是君子吗？
02
礼让而后当仁
中国人同时说两句话，一句话是“让一步海阔天空”，好像让是没有错，一路让下去就对了，不料却冒出另一句“当仁不让”。
到底该让不该让，为什么让了半天，却又要当仁不让呢？
让的目的在于不乱占位置，把位置让给最为合适的人，让他去发挥。
尧让位给舜，舜让位给禹，是让给比自己更能够持续长久为别人服务的人。
若是让来让去，而自己才是最合适的人，这时候再让下去，不但显得虚伪，而且有逃避责任的嫌疑，这时应该挺身而出，当仁不让。
遇事立即“当仁”，未免太自我膨胀，以为非我莫属。
礼让为先，让大家都明白自己是最合适的，再来当仁不让，大家比较心悦诚服。
老子主张不争，很多人认为办不到，行不通。
实际上不争，就包含了要争的意思，只是站在不争的立场来争，争到好像没有争一样。
当仁不让，便是不争的自然结果。
03
无为而无不为
老子主张“无为”，指出自然好像无所作为，实际上是无所不为。
很多人误解为“表面上什么都不管，暗地里无所不管”，表里不一，不是君子作风。
孔子也主张“无为”，若是不在那个职位上，固然不必参与那个职位上的事，以免在那个职位上的人受到干扰而难以发挥。
在职位上的人，当然应该尽心尽力，把工作做好，怎么可以无为呢？
可见，无为并不是不做，也不是表面不做，实际上做得很多。无为必须能够达到“无不为”的目的，才算无为。
一个人礼让为先，到了当仁不让的时候，往往又会自我膨胀，认为既然非我莫属，那就放手照自己的意思去做，结果造成独裁，令众人不安，又被大家强拉下台。
所以，当仁不让后，马上要想到无为。
尽量按照大家所欢迎的方式和方案去做，而不违背自己的理想。
无为是不求个人英雄主义式的表现，以共识和团队精神来达到无不为。
无为的重点，其实在无不为。能够无不为的时候，才有资格讲求无为。
以上就是做事要注意的三个要项原则。
君子就是按照做人做事的道理，时时兼顾做人和做事，不致有所偏失。
勤学时习之、有朋自远方来、人不知而不愠，是做人成功的条件；
公正而且诚恳、礼让而后当仁、无为而无不为，则是做事的三大要则。
先后次序，十分分明。只要有恒实践，功夫自然到家。
秉持这些原则，持经达变，配合人、时、地、物、事五大变数，做人做事，自能制宜。
本文内容：曾教授著述汇编