归义军与于阗：汉文化政权的联盟
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张议潮统军出行图安史之乱后，中原王朝的掌控力持续衰微，宋朝也无暇顾及西域。因此，在整个公元10世纪，归义军与于阗，是中原文化在西北的守护人，直到11世纪上半叶，两个政权相继衰亡。一、双方友好往来的历史条件公元10世纪，位于于阗西北的喀喇汗王朝，在萨图克·博格拉汗接受伊斯兰教之后，进入了快速发展时期。此后，喀喇汗王朝打败了波斯萨曼王朝，收复大片失地。出于宗教原因，喀喇汗王朝与于阗的矛盾日益加深。于阗的宗教信仰以佛教、拜火教为主，又部分接受了中原汉族文化，以唐之宗属自居。因此，于阗成为了喀喇汗王朝的扩张对象，急于寻求外部力量的支援。
10世纪的西域局势此时，唐朝已亡，中原与西北的联系也基本被甘州回鹘等势力阻断。所以，在于看来，敦煌的归义军政权，是他们唯一能直接接触的中原势力，也是为数不多的可靠盟友。911年，归义军张承奉建立的西汉金山国惨败于甘州回鹘，张氏家族的统治不得人心，趋于崩溃。约三年后，曹议金结束了张氏的统治，建归义军。出于稳定局势的需要，曹议金积极笼络各方势力，包括敦煌豪门、中原后晋王朝，以及渴望结盟的于阗国。
张氏归义军世系图912年，于阗王尉迟婆跋即位，取汉名为李圣天。张承奉在位时，李圣天就与归义军张氏约为甥舅关系，一如于阗、回鹘与唐廷之间。曹氏代张后，李圣天与曹氏归义军继续友好往来，并于934年娶曹议金之女。二、归义军与于的相互支援公元939年，后晋派出使臣张匡邺、高居诲等人出使，册封李圣天为“大宝于阗国王”，从而为李圣天提供了法理上的支持。而处于中原与于阗之间的归义军，为于沟通中原、争取支持帮了不少大忙。不久后，归义军与甘州回鹘的关系恶化，致使向中原朝贡的通道与商路阻隔。于遂派使团到甘州，以武力相威胁，使甘州回鹘不得不接受与归义军和谈，河西走廊重被打通。
回鹘贵族复原图此后，喀喇汗王朝开始对于宗教战争。根据敦煌与于往来文书可知，李圣天在958年、963年曾“鸾驾亲征”，征讨对象是喀喇汗王朝控制下的疏勒。彼时于国势强盛，因此不劳归义军远道援助。但在此期间，于阗太子、公主都暂住在敦煌，大概是躲避本国的战乱。与此同时，李圣天也频繁遣使东来，或许是寻求进一步的联盟。
莫高窟中的于阗王李圣天像约在公元966年，于阗王尉迟婆跋（李圣天）去世，其子尉迟输罗（李从德）即位。他继承其父的政策，频繁向北宋朝廷进贡，同时注重与归义军的联合。约在971年，在《尉迟输罗王致舅曹大王书状》中，于阗王向他的舅舅，归义军节度使曹元忠表示感谢，并详细地讲述了他如何打败大石（即喀喇汗王朝），占领其属国疏勒。《宋史》中也记载了于国破疏勒，并上贡战利品舞象一只，是为佐证。除上述内容外，尉迟输罗还在信中写道，计划在疏勒扶持当地规模庞大的汉人，建立当地的汉人政权，并与舅舅曹元忠商议，另外请求曹元忠谅解因此造成战利品无法及时给予的问题。由此可见，归义军在此次战争中，支援了于。
曹议金，曹元忠之父，李圣天岳父，李从德外祖父三、于阗与归义军的衰亡如前述，李圣天在位时，于太子、公主等人为避战乱在敦煌居住，归义军为其提供居所，划拨佃户，称为“太子庄”。李圣天之子李从德归国即位后，太子庄仍在使用，并且愈加频繁。从966年李从德即位，到1005年于被喀喇汗王朝的玉素甫卡迪尔汗灭亡，始终有于阗皇族不间断地在此居住，说明于阗战火频仍。于国的经济主要依靠商业贸易以及塔里木盆地南缘的绿洲，而喀喇汗王朝以农业发达的河中地区为基础，又取得了阿拔斯王朝哈里发的支持。因此，于从国力上处于下风，即使顽强地抗击侵略，也抵不住源源不断的敌军。而另一边的归义军也情形不妙。由于曹氏家族同时与于、甘州回鹘两个政权关系密切并联姻，曹氏家族分裂为亲于阗派与亲甘州派。
曹氏归义军世系图在1002年，归义军发生兵变，亲于的节度使曹延禄（曹议金之孙，娶于阗王尉迟达磨之女）被迫自杀，此后归义军成为甘州回鹘的附庸，迅速衰落，无力援助于。于阗与归义军，在10世纪局势动荡的西北地区，结成了深厚的战斗友谊。但由于失去了中原王朝的支持，最终这个汉文化政权的联盟，在喀喇汗王朝与甘州回鹘的夹击下消亡。从唐末到宋初，中国西北经历了一场大变动。吐蕃势力衰落，回鹘大举迁入，以及地方政权的成立或复兴。到公元10世纪，喀喇汗王朝、于、高昌（西州回鹘）、归义军、甘州回鹘等政权呈并立态势。其中，只有归义军与于从始至终保持了良好的关系。笔者将于阗与归义军的友谊称为“汉文化政权的联盟”，或许并不完全准确，但也有一定根据。归义军代表中原文化是毋庸置疑的，而于虽是塞种人之后，但迄至唐末，早已受汉文化浸染，以中原王朝的守边人自居。
张议潮统军出行图安史之乱后，中原王朝的掌控力持续衰微，宋朝也无暇顾及西域。因此，在整个公元10世纪，归义军与于阗，是中原文化在西北的守护人，直到11世纪上半叶，两个政权相继衰亡。一、双方友好往来的历史条件公元10世纪，位于于阗西北的喀喇汗王朝，在萨图克·博格拉汗接受伊斯兰教之后，进入了快速发展时期。此后，喀喇汗王朝打败了波斯萨曼王朝，收复大片失地。出于宗教原因，喀喇汗王朝与于阗的矛盾日益加深。于阗的宗教信仰以佛教、拜火教为主，又部分接受了中原汉族文化，以唐之宗属自居。因此，于阗成为了喀喇汗王朝的扩张对象，急于寻求外部力量的支援。
10世纪的西域局势此时，唐朝已亡，中原与西北的联系也基本被甘州回鹘等势力阻断。所以，在于看来，敦煌的归义军政权，是他们唯一能直接接触的中原势力，也是为数不多的可靠盟友。911年，归义军张承奉建立的西汉金山国惨败于甘州回鹘，张氏家族的统治不得人心，趋于崩溃。约三年后，曹议金结束了张氏的统治，建归义军。出于稳定局势的需要，曹议金积极笼络各方势力，包括敦煌豪门、中原后晋王朝，以及渴望结盟的于阗国。
张氏归义军世系图912年，于阗王尉迟婆跋即位，取汉名为李圣天。张承奉在位时，李圣天就与归义军张氏约为甥舅关系，一如于阗、回鹘与唐廷之间。曹氏代张后，李圣天与曹氏归义军继续友好往来，并于934年娶曹议金之女。二、归义军与于的相互支援公元939年，后晋派出使臣张匡邺、高居诲等人出使，册封李圣天为“大宝于阗国王”，从而为李圣天提供了法理上的支持。而处于中原与于阗之间的归义军，为于沟通中原、争取支持帮了不少大忙。不久后，归义军与甘州回鹘的关系恶化，致使向中原朝贡的通道与商路阻隔。于遂派使团到甘州，以武力相威胁，使甘州回鹘不得不接受与归义军和谈，河西走廊重被打通。
回鹘贵族复原图此后，喀喇汗王朝开始对于宗教战争。根据敦煌与于往来文书可知，李圣天在958年、963年曾“鸾驾亲征”，征讨对象是喀喇汗王朝控制下的疏勒。彼时于国势强盛，因此不劳归义军远道援助。但在此期间，于阗太子、公主都暂住在敦煌，大概是躲避本国的战乱。与此同时，李圣天也频繁遣使东来，或许是寻求进一步的联盟。
莫高窟中的于阗王李圣天像约在公元966年，于阗王尉迟婆跋（李圣天）去世，其子尉迟输罗（李从德）即位。他继承其父的政策，频繁向北宋朝廷进贡，同时注重与归义军的联合。约在971年，在《尉迟输罗王致舅曹大王书状》中，于阗王向他的舅舅，归义军节度使曹元忠表示感谢，并详细地讲述了他如何打败大石（即喀喇汗王朝），占领其属国疏勒。《宋史》中也记载了于国破疏勒，并上贡战利品舞象一只，是为佐证。除上述内容外，尉迟输罗还在信中写道，计划在疏勒扶持当地规模庞大的汉人，建立当地的汉人政权，并与舅舅曹元忠商议，另外请求曹元忠谅解因此造成战利品无法及时给予的问题。由此可见，归义军在此次战争中，支援了于。
曹议金，曹元忠之父，李圣天岳父，李从德外祖父三、于阗与归义军的衰亡如前述，李圣天在位时，于太子、公主等人为避战乱在敦煌居住，归义军为其提供居所，划拨佃户，称为“太子庄”。李圣天之子李从德归国即位后，太子庄仍在使用，并且愈加频繁。从966年李从德即位，到1005年于被喀喇汗王朝的玉素甫卡迪尔汗灭亡，始终有于阗皇族不间断地在此居住，说明于阗战火频仍。于国的经济主要依靠商业贸易以及塔里木盆地南缘的绿洲，而喀喇汗王朝以农业发达的河中地区为基础，又取得了阿拔斯王朝哈里发的支持。因此，于从国力上处于下风，即使顽强地抗击侵略，也抵不住源源不断的敌军。而另一边的归义军也情形不妙。由于曹氏家族同时与于、甘州回鹘两个政权关系密切并联姻，曹氏家族分裂为亲于阗派与亲甘州派。
曹氏归义军世系图在1002年，归义军发生兵变，亲于的节度使曹延禄（曹议金之孙，娶于阗王尉迟达磨之女）被迫自杀，此后归义军成为甘州回鹘的附庸，迅速衰落，无力援助于。于阗与归义军，在10世纪局势动荡的西北地区，结成了深厚的战斗友谊。但由于失去了中原王朝的支持，最终这个汉文化政权的联盟，在喀喇汗王朝与甘州回鹘的夹击下消亡。