晓锦源：传统丧葬礼仪与慎终追远

传统丧葬礼仪在中华大地传承日久，从周代至于近代大体未变，堪称迄今世界上最为源远流长的丧葬仪式。

传统丧礼中的许多仪式都包含致敬达哀和教化后人的苦心。据说当下有人提议要把3天丧礼改为一天，这是最愚昧无知的提法。

传统丧礼规定三日敛，《礼记·问丧》的解释是“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也？故曰：三日而后敛者，以俟其生也”。大意是说，父母去世，儿女悲痛欲绝，哪能马上就放到棺材里埋掉呢？孝子心里盼着父母能够再活过来，三天之后没有复活，知道人死不能复生，也就可以入棺了。

今天还经常在媒体上见到死者在火化场复活的消息，可见古人的担心并非完全是无中生有。经过三天的祭丧举哀，丧亲之痛得以宣泄表达，创伤的心灵得以逐渐抚平。这是历经千年总结的实践经验，居然被后世说成封建迷信。我不清楚这样的人是何居心。

传统丧葬礼仪  还包含着慎终追远的人文道德价值。

生死是人生大事，父母为骨肉至亲，为了安顿好父母的后事，我们的祖先制定了完备的丧葬礼仪，作为子女礼敬父母最后的礼节和义务。

就其内涵而言，传统丧礼是为了表达思亲孝亲之情的需要，是“因人之情而为之节文”，其中的仪式都指向事死如事生的生命体验和“慎终追远，民德归厚”的长远考虑。

古话说：百善孝为先，孝为德之本。孝亲之情是人性中的珍贵内容，也是培养更为高尚情操的基础。

传统祭丧礼，正是为了护持和涵养这一道德的根本，根深方能叶茂，本固才会枝荣，根本动摇，再大的树木也会枯萎死去。

我们举个例子，对于孝的践行，古人深刻的认识到尊能很好的体现孝。爱比尊在行使孝的效果上次一等。尊与敬是相通的，敬与谦是相连的。谦与卑是相等的。也就是说尊长辈敬是最好的态度。谦是实现敬的把柄。 谦的打开姿势是卑，也就是放低自己的身段。尊卑可不是不可逾越的，里面有谦，有敬的实践考量。而爱却远远达不到这种层次。

因此，传统葬礼不是迷信，不是“四旧”，而是文化，是礼俗，是人们表达孝亲之情的有益仪式，是礼乐文明的重要组成部分。直到今天，有人依然将传统丧葬礼仪与封建迷信划等号，是对于民族文化的无知，也是对于华夏礼乐精神的曲解。