《工作的精神分析家》阅读笔记第七篇：临床的根本——转移
临床的根本——转移
《工作的精神分析家》阅读笔记第七篇
作者：吴张彰
终于，我们来到了本书非常精彩的一个部分——转移。我们这个系列前面的部分，总是给人一种印象，仿佛精神分析家像是一个侦探，不断地搜寻着分析者的能指，并试图在这些能指中找到某种联系。好像这种联系，以及联系构成的无意识幻想深深地潜藏在分析者的内心当中，而分析家要做的就是把它们挖掘出来。然而，这种印象其实是不对的，因为无意识基础幻想并不是一个固有的存在，而是转移性的。换言之，基本幻想并不是真正存在的，而只是在转移中存在，只在两个人之间存在。这也就是精神分析当中所谓的主体间性。因此，分析家的任务之一就是支撑转移，让分析者的幻想在转移中出现。
我们可以打个比方：
有一对夫妇，妻子经常给丈夫做蔬菜汤，因为丈夫每一次都吃得很开心。但是实际上，丈夫一点都不喜欢喝蔬菜汤。他表现得开心，是因为他觉得，这样能让妻子高兴，能让妻子多多下厨。
而妻子其实也不一点都不喜欢做蔬菜汤，她这么做只是为了让丈夫高兴。其实，夫妻双方都不喜欢蔬菜汤，但是蔬菜汤总是出现在餐桌上。
基本幻想就是如此的，它基于一种转移，也就是两个人之间的误解。它就像是蔬菜汤，总是出现在“会谈中”。
分析家就像是这个丈夫，他的工作就是让蔬菜汤出现，让分析者不断地做出这道菜，尽管这道菜在转移之外并不存在。因此，转移并不是像弗洛伊德以及很多分析家认为的那样，是某些过去经历的再现，而是一种状况的出现，这种状况既是分析者与分析家之间的，也是他与其他人之间的。而转移应该不应该被视为某种“重复”，而是第一次、唯一的一次、独特的一次。那么在实践中，分析家在发现转移之后，他的解释不应该是诸如“你把我当成你父亲了”、“我对你来说就像你父亲”、“我不是你父亲”之类的对比，而是要就其父亲进行解释。当分析者谈起父亲时，并不是分析者把父亲转移到了分析家身上，而是相反。
转移就是幻想的隐喻，而隐喻就是幻想在转移中出现的必要条件，就像铁粉在磁场中形成形状一样。我们再来举个小例子：
Antoine Z是个年轻的律师，他因为经常忘记别人的名字，所以来做分析。他总是喜欢跟母亲聊天，而父亲对此很不满。他对弗洛伊德很了解，所以总是认为这是俄狄浦斯情结。
几次会谈之后，他的情结在我身上转移出来了。他曾经跟我说，他要邀请母亲去吃饭，说话时语气有些不满，仿佛这件事跟我有关，我是从这一点猜测出来的。由于工作的原因，他缺席了一次午餐后的会谈，而他还不敢打电话给我请假，尽管他其实完全能做到。
在之后的那次会谈中，他先谈到了死亡的话题，之后给我解释了为什么上次没有请假，因为他害怕我会说出这样的话：“你必须得来，想啥呢？这可不是儿戏！”
之后一次，他说到自己害怕会早死，比如说得癌症而死。接着的那次会谈是非常转移性质的：他说他缺席的那天中午吃饭时，遇到了一个精神病医院的前任主管，他对此感到非常惊讶，但是完全记不起他的名字了。Antoine Z说，他之前跟医院的主任们闹了些矛盾。这些人有点傲慢，所以他巴不得它们都死掉。说完这个话题后，我对他说：“你不认得精神病院的主任们。”他立马回忆起，我的名号中也有“诊所前主任”，并且意识到，他的倒霉事可能跟我有关。他意识到，他忘记名字的问题，可能联系着他难以设想自己是个“无名之辈”。
而这种遗忘也联系着他对父亲的攻击性，因为父亲总是强调他们家族的姓氏的正确拼写。但这只有转移到我身上，才能显现，才让这种俄狄浦斯冲突复活。
因此，支撑转移，就是接受这些复活，使之复活，而非将之缩减为过去的重复。
其二，支撑转移也意味着支撑“假设知道的主体”。
有一个小笑话可以帮助我们理解。话说有个精神病人，症状是妄想自己是一颗种子。在医院治疗了几年后，症状已经消失了，于是准备出院。在出院的那天，主治医师陪着他走到大门口，问他：“你现在不觉得自己是颗种子了吧？”精神病回答，“您想什么呢？医生，我以前就是个蠢货，现在我只觉得以前怎么会这么蠢！”此时，一只鸡从他面前走过，精神病顿时陷入了恐慌。于是医生问“怎么了？我还以为你不觉得自己是颗种子了。”这名精神病回道：“我没有觉得啊！我知道自己不是种子！但是鸡难道也知道？”
在这个笑话中，鸡就是那个被假设知道的主体。同样，分析者也假设分析家知道他的幻想。这种假设同时也联系欲望。笑话中，精神病之所以陷入恐慌，因为他担心鸡会吃了他，换言之，他成为鸡的欲望。因此，分析者假设分析家知道，背后也假设分析家欲望他。随着分析的进行，分析者对自己的知道越来越多，也就越来越不假设分析家知道。
最后，分析结束时，分析者会完全放弃这种知道，就如同一个故事一样：
一个富有的美国大佬，坐拥美女如云，但找不到生命的意义。一天，他的一位痴迷东方智慧的朋友给他推荐了一位圣人，此人住在喜马拉雅山的一个山洞里，他能回答富翁的困惑。
于是，富翁立马卖掉了所有的资产，买了一条船，带着他的妞去了印度。在大洋上漂泊了很久，他的船遭遇风浪沉了，随从和女人都葬身海底。他大难不死，逃过一劫，飘到了岸上。于是他穿过沙漠，差点渴死，穿越丛林，差点成了老虎的盘中餐。他面黄肌瘦，精疲力竭，最终来到了冰川中圣人的洞穴。
他对禅定中的圣人说：“我终于找到你了。人们都说你是个伟大的圣人，你能告诉我生命的意义吗？”圣人沉思了一会儿，回答道：“生命如泉。”富翁简直不敢相信自己的耳朵：“我卖了家产，历经千辛万苦来找你，现在一无所有，就是为了听到生命如泉这句话？”
圣人看着他喃喃自语：“你不觉得生命如泉吗？”
这个故事就是分析中假设知道的主体的隐喻。富翁以为圣人知道某些真相，但是圣人的话，只是一个面具，盖住了富翁的欲望。圣人的话，其实只是引出了富翁的反驳。而为什么会有这种反驳，正是因为富翁经历了千辛万苦，生命对他而言已经变得非常厚重了。换言之，假设的知道，引出了主体真正的知道。这个富有哲理的故事，还请读者慢慢品味。
下一期是本系列的最终章，也就是分析家在临床中的另一项任务——解释。敬请期待。
作者简介：
四川大学精神分析专业硕士 巴黎第八大学精神分析专业硕士
成都精神分析中心成员 EPS（精神分析行知学派）成员、编译组成员
联系方式：1305793352@qq.com
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