家庭文化知识

Ⅰ 什么是家庭文化

什么是家庭文化

您是否发现您的孩子或家人有很多不好的习惯呢？您知道这些不良习惯如何产生形成，又如何改变呢？
家是家庭各成员通过完成家庭角色的扮演，共同经营组建而成的。而在此过程中家庭中每个成员的思维习惯和行为习惯相互碰撞、磨合、传承和发展，形成的一种对整个家庭有着重要影响力的环境和氛围，也就是家庭文化，家庭文化的塑造者是家庭的每个成员，主要是夫妻双方。

家庭文化的最大受益者或受害者是家庭的每一个成员，可以说，有什么样的家庭文化就会有什么样的未来，有什么样的结果。一个良好的家庭文化，对保持家庭发展的生命力与稳定的持续力起着积极的推动作用。夫妻恩爱，相敬如宾，孩子茁壮成长，家庭学习氛围很浓，创造力很强，且与邻里、学校、社会关系和谐，这样的家庭怎能不幸福，这样的家庭怎能不快速发展，这样的家庭不但具有持久的生命力，而且还在整个家族的发展中起到不可估量的作用。反之，消极、不健康的家庭文化会使这个家庭很糟糕，夫妻频繁吵闹打架，信任危机，生活混乱，邻里、学校、单位的关系不和谐，甚至很恶劣，家庭严重缺乏安全感和幸福感，试想，这样的家庭文化会使这个家庭走向何方，其结果可想而知。

家庭是社会的有机组成部分，家庭的稳定和健康发展，对社会的稳定和发展有着重要的影响，而家庭文化的建设对家庭的稳定和发展又产生极其重要的作用。家庭文化建设已得到了社会各界的广泛重视。然而构建一个支撑每个家庭成员健康发展，家庭和谐幸福的家庭文化，需要爱心，恒心，智慧，需要家庭每一个成员的努力，更需要专业的辅导和帮助。

Ⅱ 文化知识！！！

古代称山南水北为阳，山北水南为阴。

江阴指长江的南面
华阴指华山的北面
河阳指黄河的北面
汉阳指汉水的北面
长江三峡指瞿塘峡、巫峡和西陵峡。

Ⅲ 家庭文化有多么重要

家庭文化，我觉得还是非常重要的一件事情，就比如说我们在生活当中，就会觉得有一些小孩子非常的有气质，然后也非常的有礼貌，这就是家庭文化给他们带来的一个良好的影响，相反的，有一些孩子就满口脏话，这就是家长没有教育好他们。

Ⅳ 怎样建立良好的家庭文化环境

有人讲，有知识不等于有文化，其中道理是显而易见的，生活中，不难看到一个普普通通的工人家庭，一个生活在穷乡僻壤的农民家庭，他们和谐相处，荣辱与共，培养出的孩子一个比一个优秀；而一些纯粹的知识分子家庭却吵闹无常，对孩子的培养结果也不如人意。很多没有什么文化的父母培养的孩子并不差于有知识的父母，他们能从自然的现象中寻找教育孩子的方法。如半根火柴的故事。点燃也能照亮整个屋子，世上没有无用的东西，任何人、任何东西都能发挥作用。难道这不是有文化的象征吗？不论知识层次，知识水平，每个家庭都有自己的文化环境。而家庭文化一定是建立在家庭价值观基础上的，价值观指导人们的行为，家庭的价值观指导家庭的行为。我们家的家庭价值观：做自己内心的事，做自己喜欢的事，追求人本真的东西。在我看来，有了共同的价值观，在培养孩子问题上才能有了方向，才能明白培养的孩子应该是一个什么样的孩子。不是学习上的尖子生活上的白吃，也不是智力高超为人冷酷的孩子，而是一个情感丰富、有思想、有能力、身心健康的孩子。那么我们应该从哪能些方面创造良好的文化环境来刺激孩子，影响孩子的一生呢？第一、为孩子创造游戏的环境：从心理方面说，小孩子是好动的，好模仿的。两三个月大的婴儿——能在床上不停地敲手踢脚，独自玩弄。五、六个月——看见东西要抓，抓住了就往嘴里放；七、八个月——这里推推那里拉拉，不停地运动；九个月以后——会爬了会走了，动作更复杂了，忽立忽坐，忽爬这，忽爬那。三四岁——游戏动作更多了，游戏方法也不同了。以前是把椅子推来推去，现在是抬来抬去；以前是把棒头敲敲以作声取乐，现要却当枪玩了；七八岁——身体强壮了，精神足了，知识丰富了，放风筝、踢毽子、斗蟋蟀、拍皮球都能玩了。游戏可以给小孩子快乐、经验、学识、思想和健康，父母要给孩子提供运动的设备，更让孩子有适宜的伙伴。美国八九岁的儿童，就能打棒球，他偿歪戴球帽，肩了棍棒，在路上打球，打得很好。他们所接触的，所玩的都是很多打棒球的环境。4岁孩子哭闹，给他的摇玲他就不哭了。有的家庭以为游戏是顽皮的，小孩子的一举一动都像大人一样，很好，常以“小大人”为自豪。不知孩子在变成“小大人”之前一定要吵闹，但经种种压迫，孩子的天真烂漫、好动的心理、活泼的精神，渐渐消失于无形。孩子不玩冰就不知冰是冷的，看见孩子玩冰不是骂就是打，却不晓得利用冰雪这样的环境，反而把孩子关进家里，如果孩子哭闹，父母不说自己做的不对反而会说孩子不懂事。父母总有一种偏见，认为自己总是对的，孩子总是错的，而错就应该受罚，这不是冤枉孩子吗？作父母的一定要为孩子预备适当的环境、充分的设备，使得孩子得着正当的游戏。 第二、科学的环境：给孩子一种科学的环境依据的是孩子好动的心理。陈鹤琴说：当小孩子四五岁时，我们就可以给他木片、小钉、小锤，教小孩子做简单的玩具，如小椅子、小床、小飞机、小汽车，使他有初步构造玩具的能力。玩泥、玩沙都可以得到初步制做模型的能力。小孩子八九岁时，可玩玩水枪、弓箭，可用废弃的纸筒做电话，拿磁铁做各种游戏；再大一些的孩子教他们做电铃、收音机，给孩子适当的科学环境，以发展关于科学和技能和兴趣。第三、艺术的环境：音乐的环境和图画的环境。小孩子学音乐要从小学，世界上的著名音乐大师没有一个不是从小学学起的，就是普通的孩子要学音乐，也是要从小学起，大时学起来不容易了。通过音乐，听力在小时候容易培养的。小孩子从小就喜欢图画的。父母要教孩子，给孩子创造可以随时画画的环境，不能往墙壁上画，就是墙壁上贴上纸，或挂上白板，桌子多备些纸张等，让孩子随时随处能表达自己的快乐，也许孩子将来真能变成画家。第四、文明的环境：主是要有文明的行为举止。主要表现在：语言文明得体，使用礼貌用语，并注意说话的态度、方式，做到和气、文静、谦逊，不讲粗言、脏话，不强词夺理，不恶语伤人。举止动作优雅合适，坐有坐相，站有站样，爽直而不粗鲁，活泼而不轻佻，恭敬而不迂腐，轻松而不懒散，不出现让人家感到不舒服的举动。文明的行为举止，有助于人们之间关系融洽、和睦、协调，有助于形成良好的家风，更有助于从小养成高尚的品德和行为习惯。但是文明的举止最好有一套合理的能被孩子接受的家规来明确，有了标准才能约束孩子的行为，使之向好的方面发展。第五、积极的人际交往环境。人际交往不仅是为了寻求帮助，更是为了满足精神上的需要。家庭成员之间，主要通过饭桌交谈、影视讨论、远足旅游、购物参观、文体活动等形式进行。此外，还有与亲戚、朋友、师长、同学等交往。积极的人际交往，基点在于互相尊重，具体表现为：礼貌待人，尊重别人的权利，尊重别人的人格，尊重别人的意见，尊重别人的劳动，尊重别人的兴趣爱好等等。第六、劳动的环境：小孩子都有好动的，平时父母总是喜欢自己劳动而不愿意小孩子去帮助他们。起居饮食种利事情要为孩子代劳。孩子小时当然要帮忙，渐渐孩子长大了，要使孩子自动，从旁帮他们独立，比如宛若衣服、扣纽扣，穿袜子，不要因为穿得就帮。其它，如吃饭、扫地、叠被、浇花、洗衣、烧饭，要可能的范围内，应当让小孩子有劳动的机会发展他做事的能力，父母的工作就是培养儿童自己的劳动习惯，培养儿童自己独立的能力。第七、健康的舆论环境：家庭舆论指的是家庭成员对家庭生活、社会生活中各种事物和现象作出的评价。更强调对家庭成员的恰当积极的评价。其中居主导地位的评价，是维护家庭这个群体的一种“凝聚剂”，也是衡量家庭文化层次的重要尺度。家庭舆论体现着家庭成员的理想信念、价值取向、道德修养、文化素质和心理状态等内在品质，有正确与错误、积极与消极、健康与不健康之分。正确、积极、健康的家庭舆论，能增进家庭幸福，推动子女积极向上，为社会作出贡献；而错误、消极、不健康的家庭舆论，则可能导致因分不清是非、善恶、美丑而迷失方向，甚至可能把家庭推向不幸的深渊。为了改善家庭成员沟通，形成积极的家庭舆论，父母要注意通过以下几点来提高孩子认识事物的能力：（1） 用同一频率和子女或其他家人说话，力求真正彼此了解对方所看、所感和所想。（2） 深刻理解家人(或子女)都具有独特的“自我”，教会孩子全面认识自我，悦纳自我，学会设身处地和妥协。（3） 接受各人的不同特点，并肯定人的独特性是促进自己成长的原动力。（4） 选择适当时机，如共同参与某一活动或做某件事时，当大家心平气和时，当父亲或母亲有恩于子女或其他家人时，当家里或社会上发生了重大事件时，引发孩子谈自己的观点，并引导孩子有事物有正确认识。第八、学习的环境。有一家，父母喜欢打麻将，家里一天到晚都有场子，孩子到家没个热饭吃，经常是接过父母扔过来的两块钱到楼下小吃摊上一碗粥，两个包子，再不就是两块烧饼，回到家，关上房门还能听到他们抓牌、洗牌的哗拉声，另外一家，妈妈是个大嗓门，在家说话跟吵架似的，一天到晚喋喋不休说个不停，而且走路声音特重，穿着拖鞋，踏踏踏到哪都有声音。这样的环境怎么能适合孩子学习呢。有一个淘气却爱提问题的男孩，他的父母发现他从小对科学有兴趣，便引导他具有长大成为科学家的志向。他们在孩子居室墙上贴上爱迪生从小到大、做实验搞发明的大幅照片，把爱迪生小时候顽皮相的照片与孩子自己的照片各装上镜框，并放在床头柜上。床对面是一排书橱，分类排放着《十万个为什么》等科普读物，以及科学家传记、科学家童年、科学童话、科幻小说等各类科学文艺作品。紧挨床后的一个小巧的三角桌上，置放着一台学生适用的电脑和电子词典，连孩子睡床的被罩、床单上也印着科幻卡通。整个居室弥漫着浓浓的“学科学、爱科学”的气氛。只有床头吊柜上竖放着的一把吉他，表现着孩子的课余兴趣，抑或是家里的生活情趣，令人觉着是一种淡淡的映衬和烘托。更为默契的是，父母的意图得到了亲友的配合，过年过节时长辈们赠送的礼物也大都是科技VCD、微型机器人、可以自由拼装的魔力玩具等。这样，父母刻意营造的居室环境又正适合于孩子好奇、求新、求变异的审美意识。这个孩子的父亲是公务员，母亲是护士。他们居室中家具简单，布局大方；书房中立于两壁的大书橱放满了各自的专业书籍和常用的工具书、中外文学名著；客厅虽不大，但茶几上的鲜花与墙上挂着的几幅花卉国画相映成趣。孩子无论走进哪间房间，都能感受到学习有得、工作有成、生活有序的精神气，好像时时有一种力量在督促鼓励他，使他奋发、上进。这种力量虽然是无形的，却因为日日夜夜之中已经渗透进孩子的心灵，这种力量就强大无比，而且逐渐地化成孩子的一种自觉。家长要作好表率。

Ⅳ 家文化的内容有哪些

传统文化纵览
1、简介
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
2、诸子百家
1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9．小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
3、琴棋书画
笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
4、传统文学
主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
5、传统节日
中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个 。如下是15个主要节日： 春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。
6、中华诗词
古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
7、中国戏剧
昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱 。

中国传统文化之昆曲
8、中国建筑
长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫······
9、汉字汉语
汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……
10、传统中医
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》
11、宗教哲学
佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
12、民间工艺
剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
13、中华武术
太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
14、地域文化
中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
15、民风民俗
礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。

中国传统文化
16、衣冠服饰
汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。

中国传统服饰 汉服
17、四大雅戏
花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
18、动物植物
龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。
19、古玩器物
玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
20、饮食厨艺
出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...
21、传说神话
女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武···
22、神妖鬼怪
神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
23、传统音乐
是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且我国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。“戏曲”戏曲“四大声腔”四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；昆山腔，经改良，艺术上，有开创。弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
24、中国对联
对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。对联起源秦朝，古时称为桃符。关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。时间跨度为先秦、两汉至南北朝。 在我国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。 《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。

Ⅵ 用文化生活的知识，说明我们应如何辩证看待家庭文化对人的影响

好的家庭文化当然对家庭每个成员的身心发展都有利；而家庭文化版不怎么好的则对每个家庭成权员的身心发展都有影响。所以，我们要大力提倡家庭美德，要积极发扬好的家庭文化，提高每个家庭成员的文化素质，道德品质。只有这样，每个家庭和睦相处，我们的社会才能和谐。

Ⅶ 家庭的知识教育是指什么

按照传统观念，家庭教育是在家庭生活中，由家长(其中首先是父母)对其子女实施的教育。而按照现代观念，家庭教育既包括：一、生活中家庭成员(包括父母和子女等)之间相互的影响和教育；二、聘请专门从事家庭教育的教师对子女的教育。家庭教育的对应英语是home ecation, family ecation, teaching in home。家庭教育简称家教。
但是，反过来，家教既可以指家庭教育的简称，也可以指家庭教师的简称。家庭教师属于家庭教育这个大范畴。
家庭教育是大教育的组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家庭教育是终身教育，它开始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎儿期)，婴幼儿时期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。孩子上了小学、中学后，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸。
为了适应当代社会对家庭教育的需要，家长必须认真学习现代家庭教育理论，转变家教观念，提高家教水平。家长学校则肩负着宣传党的教育方针和现代家教理论，帮助家长转变家教观念，提高家教水平，协调学校教育、家庭教育和社会教育的任务。当前家长学校要着重抓好：
1、家庭教育观念的更新：过去，家长的养儿防老、教育子女要出人头地、光宗耀祖的观念，必须代之以为国教子的观念，以培养创新精神和实践能力为重点，把孩子培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人，以适应未来社会的生活。
传统的德育观念必须改变，如子女必须无条件服从家长，听话才是好孩子；不为人先，不为人后；“千金之子，坐不垂堂”(不冒险)……应该培养孩子的科学与民主、自立与自强、公平竞争与合作等精神。
传统的重智轻德体，重知识轻能力，重分数轻实际水平的观念必须改变，应树立全面发展观念，学习知识与发展能力并重，重视创新精神与实践能力的培养，重视良好心理素质的培养和人际关系协调能力的发展。
2、学习家庭教育的基本原则：①循序渐进，量力而行，不要要求太高，操之过急。欲速则不达，揠苗助长，不仅无益，反而害之。②因材施教和全面发展相结合。既要重视孩子的个性和特长的发展，又要重视各方面素质的协调发展。③态度一致，教育统一。家长的教育态度要一致，要一以贯之，而且要与学校教育保持一致和统一。④说服教育和实践锻炼相结合。⑤表扬奖励与批评惩罚相结合。⑥感情与理智相结合。⑦及时教育与持恒相结合……
3、交流家庭教育信息和家教经验，研究家教中的新问题。家长学校应在沟通学校教育与家庭教育方面作出更大努力，以便共同完成培养高素质的一代新人的任务。

Ⅷ 什么叫文化知识

“文”与“化”

在甲骨文中，“文”字就像一个人，正面站着，这个人的胸口有一个交错的图案，这个图案很简单，可能是文身，也可能是衣服上的花纹，这是“文”的第一层意思。在身上或者衣服上描绘一些花纹，可增加美感。还有更重要的理由，那就是赋予描绘的图案某种意义。这是“文”的深层意思。这就如同一个中国运动员的服装上，必须印上中国国旗图案，而不是日本国旗的图案。或者你是一个男人，在正常情况下，你就应该穿戴得像一个男人，不能像一个女人。《论语》中有这么一句：“文质彬彬，然后君子。”这句话的本意不是说这个人很斯文，温文尔雅，而是说一个人的美好的言行举止、外表体态，要和他的内在精神相协调，相呼应，表里如一，这样才称得上君子。
从这里，我们可以理解，文是外在的美好的东西，但是它的美好是代表这某种内在的东西，并且是和内在的东西一致的。《易传》上说：“黄裳元吉，文在中也。”文不仅是衣服上的美好的彩饰，也是内在精神的一种反映，正因为如此，才能称得上吉祥。在后来的金文中我们可以看到，很多“文”字的字形，中间的图案变成了一颗心的形状。正是这个原因。
文是美好的精神的表现，也就是道德的象征。后来干脆就专门指美德。郑玄注《礼记》：“文，犹美，善也。”古人把“道德”、“文章”并称，文章的编写如同多彩锦绣的织造，不仅要优美，还要有美好的思想境界。
后世的“文”字，之所以是这么写，可以从哲学上解释。“文”字的上面是一个“玄”字头，玄是天的颜色，也指天，代表着高深莫测的意思。下面的一撇一捺是“爻”字的一半。爻是构成八卦的基础。八卦是古之圣人观天地之象，近取诸身，远取诸物，象形取义而创造出的符号。这个符号代表着万事万物虽然可以不断变化，宇宙万物千变万化，但是我们的祖先却以最简单的方式来认知。这也是为什么中国最重要的经典，号为“万经之首”的《易经》名为“易”的原因之一。
再来看看“化”字。
甲骨文的“化”字，为一正一反两人正倒相对，其意义是转化、变化。中国人把自然界称为造化，表明自然界的生成和变化。是谁造化了天地万物呢？在中国的古代传说中，盘古开天辟地，他死后，气息化成风和云，声音变成轰轰的雷声，左眼化为太阳，右眼化为月亮，手足与四肢变成大地的四极与五方的名山，血液化成江河，筋脉铺成道路，肌肉形成大地，须发成为星星，牙齿和骨骼化为金属、珍珠、玉石，汗水成为滋润万物生长的甘霖和雨露。盘古之后，出现了女娲。她按照自己的形象，“抟黄土造人”，用黄泥造出了人类。但人总是要死的，为了不使人类灭绝，女娲就替人类建立了婚姻关系，命男女们互相找配偶，让他们生儿育女，一代一代地繁衍下去。
但是“化”这一个字，为什么是两个人正倒相对呢？这样的造字，细究起来非常有意思。《周易》中有这么一句：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 这句话出现在“贲” 卦中。“贲”，意思和“文”是一样的，都是“美好的装饰”之类。
先要明白“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也”这一句。自然界的各种错综复杂的现象，可以叫做“天文”，而人类中间的各种言行举止、外表体态要很“阳光”，要有分寸，知道什么该做，什么不应该做，这是“人文”。这样下一句就好理解了。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”观察自然界的各种现象，才能知道季节变化，便于在生产生活中做出相应的调整；而细察人类的各种美好的风尚和精神，用以教化天下人民，也就是用人的美德去影响人，感化人，让人的境界得到提升。
这就是“化”字在“文化中”的本义。
因此我们可以说，“文化”一词，正是反映了从个人道德的提高，发展到整体人类道德提高的过程。在这里，道德的含义与我们现在所理解的有所不同，准确地说，应该是“做人的高境界”的意思。
需要注意的是，我在这里说的文化，实际上和西方的文化一词也有一些不同。西方的“文化”一词源于农作物的种植，具有物质功利色彩；而中国的“文化”一词，从以上的分析可知，更倾向于人以及人的精神的发展。这也可说是东西文化差别的一个缩影。
盘古的身体各部分化为万物，女娲创造了人。但是中国古人的思想中，由神灵造天地、化万物的传说影响不是很大。中国古人更倾向于相信造化是“气”的自造自化，没有神灵在起作用。而人在造化中所起的作用就是“赞天地之化育”，帮助天地化育，弥补天地化育的不足。

人化和化人

文化是人参与创造的产物，凡是文化，都与人的参与有关。什么饮食文化、服装文化、花鸟文化、建筑文化；城市文化；还有企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，甚至有厨房文化、厕所文化乃至床上文化，都离不开人。
自然界中有人的活动，才会有文化的诞生。反过来，文化也对人的生活产生影响，这是文化与人关系的两个方面。因此，文化可以概括为“人化”和“化人”两个方面。这也是“化”字由两个正倒相对“人”字组成，正可以解释文化与人的参与变化这个事实。
人化是文化的第一步。一块山上的石头，掉落到河流中，经过千万年以后，变得圆滑。这不是文化，这仅仅是自然界的作为。有一天，一个原始人捡起这一块石头，把它打造成一个用于捶打的工具，或者把它直接摆在自己的洞穴中，作为装饰品。文化诞生了。人参与改造自然的活动和成果，就是人化。
人之外的自然存在是自在的，没有自觉意识的支配。没有人，天地自行运转、江河自行奔流、草木自行荣枯，一切是纯然的自然。它们没有意志，没有目的，没有情感，没有刻意的追求和造作。
但是当人出现在自然世界中后，一切都改变了。茫茫大沙漠，渺无人烟，这里可谓没有文化诞生，但是有一天突然发现一个多年前遗弃的水井，说明这里曾经有人类活动过，那些遗迹就承载着文化。因此，文化是首先是人类介入自然的结果。自然界分化出不同于天然世界的人为世界。文化是就人与纯粹的自然状态相对，而使自然状态“人化”的特殊状态。于是，世界上就有了不同于纯自然的、被人为改变了的东西。如同上述的作为工具或装饰品的石头。人开发江河，改良物种，探索宇宙，纯自然的东西有了目的、意义等属人的特性。从这个意义上说，原始森林是自然的，人培植、种植、保护甚至欣赏的树林是文化的，促进了农业文化和园林文化的发展；野生动物是自然的，人培育的家畜家禽是文化的，促进了畜牧业文化的发展；自然万物本无名字或善恶价值，人赋予其各种称谓和价值观念，是文化的，促进了语言文字文化的发展；人不能解释的宇宙天地之谜是自然的，人提出了的解释是文化的，促进了自然科学文化、博物学文化的诞生。
人是惟一不同于自然状态的存在物，是惟一具有独特的情感、智慧、人格等品质的存在物。这种唯有人才有的，才是文化的。
“文化”一词与“天然”或“自然”相对，是人按照自己的需要和能力对自然进行改造、解释、“包装”的过程和成果。
这是文化的第一层次。
一个原始人，捡起一块石头以后，用它砸死另一个人，很可能没有多少犹豫、恐惧或负疚。人也是一种动物，具有野蛮的原始天然性。野蛮的天性一旦失控，在某些行为上就会如同野兽一样，甚至比野兽更为野蛮，比如自相残杀。但是同认识和改造非人类的自然一样，人可以认识自我的价值，并以这些价值理念来改造和控制自己野蛮的天性。这就形成了对人类自身的认识和观念，形成比野兽更为复杂和严密的生存发展的行为规则，促使了道德、宗教、政治、法律的产生，并以此来约束、改造和提升人本身。这是“化人”，是文化的最高层次，也是中国传统文化的主要目的。
人化是包装自然，化人是改造人类自己。汉语“政治”的“政”字，就是“正文”，因此，在古代中国，所谓政治，就是“以'正文’化民”，以好的文来化民。所谓“化外之民”，正是“化内之民”所认为的尚未得到文治教化的人。孟子说过：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之”（《孟子

Ⅸ 用文化生活的知识说明我们应如何辩证看待家庭文化对人的影响

好的家庭文来化当然对家源庭每个成员的身心发展都有利；而家庭文化不怎么好的则对每个家庭成员的身心发展都有影响。所以，我们要大力提倡家庭美德，要积极发扬好的家庭文化，提高每个家庭成员的文化素质，道德品质。只有这样，每个家庭和睦相处，我们的社会才能和谐。

Ⅹ 运用文化生活知识分析良好家风的作用

您好
您说的家风，是一种由父母(或祖辈)所提倡并能身体力行和言传身教、用以约束和规范家庭成员的一种风尚和作风。家风是一个家庭所长期培育和形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。“家风'已经形成，就能不断地继承发展并有着日积月累、潜移默化，、前后继承、陶冶家庭成员性情的作用。 从我国优良的传统道德和古代家训和家风中，特别是从许许多多的革命家风中，结合我们现代社会生活和家庭美德的要求，我们可以认识到一个文明、和谐、健康、向上的家风，培养一种好的家风要做到以下几个方面：尊老爱幼；孝敬父母； 勤俭持家；诚实守信；勤奋好学；家长带头；相互监督；。
家风，是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。
好的家风就是一所学校。因为家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的影响却是巨大的，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，又是孩子行为规范的“调节器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉”。家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则会给后人造成不良影响。
家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格， 是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好的家风。
首先要言教。古人云；养不教，父之过。 在我国不知有多少脍炙人口、生动感人的名人家规、家训，感召来者，滋养后人。如孔子的“不学礼，无以立”；诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”'以及周总理的10条家规等均是。
其次要身教。即自己以身作则，做出表率。把孩子培养成人格健全、对社会有用之才，这是家长最重要的责任。 古人云；父母亦师；身教重于言教。家长的言行举止、生活习惯等都潜移默化的影响着孩子的世界观、人生观、价值观的形成，甚至左右着孩子一生的道德行为。
第三要构建和谐家风。良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家风关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕。因此，家庭成员之间要相互尊重和理解，和睦相处，互相关心，互相爱护。家长要理智， 善与调节和控制自己的情感，不当着孩子的面吵架；要发扬民主，主动倾听孩子的意见，平等协商；要开朗、乐观，和孩子一起玩，让家庭充满欢乐情趣。总之，要给孩子创造和谐的家庭环境，让他们在和谐、温暖和相亲相爱的人际关系中健康成长。
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