《明心宝鉴》存信与语言篇
第十七 凡七条
子曰：“人而无信， 不知其可也。 大车无輗 （[ｎ í]： 大车辕端与横木相接的关键。） ，小车无軏 （[ｙｕ è]： 车辕与横木相连接的关键。） ， 其何以行之哉？ ”
孔子说： “人如果没有诚信， 我不知道这是可以的。 大车如果没有， 小车没有， 它还怎么前进呢？ ”
老子曰： “人之有信， 如车有轮。”
老子说： “人有信用， 如同车有轮子。”
君子一言， 快马一鞭。 一言既出， 驷马难追。
君子一句话， 如快马抽一鞭。 话一说出口 ， 四匹马也追不上。
子路无宿诺。
子路没有过夜才兑现的承诺。
司马温公曰： “诚之道固难入， 然当自不妄语始。”
司马光先生说： “诚信之路固然难以进入， 但是应当从不乱开口 开始。”
《益智书》 云： “君臣不信国不安， 父子不信家不睦。 兄弟不信情不亲， 朋友不信交易疏。”
《益智书》 说： “君主和臣子互不信任国家不得安宁， 父亲和儿子互不信任家庭不会和睦。 兄弟之间互不信任感情就不会亲近， 朋友之间互不信任交情就会疏远。”
言语篇 第十八 凡二十五条
子曰： “中人以上， 可以语上也； 中人以下， 不可以语上也。 可与言而不与之言失人， 不可与言而与之言失言。 知者不失人， 亦不失言。”
孔子说： “中等水平以上的人， 可以同他讲上等的知识； 中等水平以下的人， 不可以同他讲上等知识。 可以同他讲而不同他讲这就是在待人上有过失， 不可同他讲而同他讲这是在言语上有过失。 有智慧的人既不会在待人上有过失， 也不会在言语上有过失。”
《士相见礼》 曰： “与君言， 言使臣； 与大夫言， 言事君； 与老者言， 言使弟子； 与幼者言， 言孝弟于父兄； 与众言， 言忠信慈祥； 与居官者言， 言忠信。”
《士相见礼》 上说： “和君主交谈， 要谈如何使用臣属； 和大夫交谈，要谈如何侍奉君主； 和年老的人交谈， 要谈如何使唤子弟； 和年幼的人交谈，要谈如何孝顺父亲敬重兄长； 和大家交谈， 要谈忠实诚信慈爱安祥； 和当官的人交谈， 要谈忠诚守信。”
子曰： “夫人不言， 言必有中。”
孔子说： “一个人不轻易发言， 一旦发言必能切中肯綮。”
刘会曰：“言不中理， 不如不言。 一言不中， 千言 （重刊本作“万语”。） 无用。”
刘会说： “言语不能合乎事理， 不如不说话。 一句话说得不投机， 再说一千句话来补救也没有用。”
《景行录》 云： “稠人广坐， 一言之失， 颜色之差， 便有悔吝。”
《景行录》 说： “大庭广众之下， 一句话的过错， 脸色上的差别， 就会带来后悔。”
子曰： “小辨害义， 小言破道 （重刊本作“小义害道”。） 。”
孔子说： “小气的分析会伤害到礼义， 小气的言论会破坏道德。”
君平曰： “口舌者， 祸患之门， 灭身之斧也。”
君平说： “口 舌， 是祸患之门， 是毁灭身名的刀斧。”
四皓 （四皓： 秦末东园公、 甪里先生、 绮里季、 夏黄公隐于商山， 年皆八十多， 时称“商山四皓”。） 谓子房 （即张良[？ -前 189] ， 汉初大臣， 字子房。） 曰： “向兽弹琴， 徒尽其声。 以言伤人， 痛如刀戟。”
商山四皓对张良说： “向着兽类弹琴， 是白白浪费声音。 用言语来中伤人， 如同刀枪刺中一样痛苦。”
荀子曰： “与人善言， 暖如布帛。 伤人之言， 深如矛戟。”
荀子说： “给人好话， 温暖如同衣布。 中伤人的话语， 伤害之深犹如刀枪。”
《离骚经》 云：“甜言如蜜， 恶语如刀。 人不以多言为益， 犬不以善吠为良。”
《离骚》 经书上说： “甜言如同蜂蜜， 恶语如同刀枪。 人不以多言多语为好， 狗不因爱吠就好。”
刀疮易好， 恶语难消。
刀伤易好， 恶语之伤难消。
利人之言， 暖如绵丝。 伤人之语， 利如荆棘。 一言半句， 重值千金。 一语伤人， 痛如刀割。
于人有利的话， 温暖如同棉丝。 伤害人的话， 锋利如同荆棘。 一言半句，价值超过千金。 一句话中伤人， 痛苦如同刀割。
口是伤人斧， 唇是割舌刀。 闭口深藏舌， 安身处处牢。
嘴是伤人的斧子， 唇是割人舌头的刀。 闭嘴不伸舌， 处处都能牢固安身。
子贡曰： “一言以为智， 一言以为不智。 言不可不慎也。”
子贡说： “一句话可以被认为智慧， 一句话也可以被认为不智慧。 说话不能不慎重呀。”
《论语》 云： “一言可以兴邦， 一言可以丧邦。”
《论语》 说： “一句话可使国家兴盛， 一句话也可使国家沦丧。”
《藏经》 （又叫大藏经、 一切经。 佛教经书的总称。） 云： “人于仓卒颠沛之际， 善用一言者， 上资祖考， 下荫儿孙。”
《藏经》 说： “人在处境窘困颠沛流离之际， 善于运用一句良言， 上可以光大祖宗， 下可以福荫子孙。”
逢人且说三分话， 未可全抛一片心。 不怕虎生三个口， 只恐人怀两样心。
遇人只能说三分话， 不能把全部心思都掏出。 不怕老虎长三张嘴， 只怕人怀着两样的心思。
子曰： “巧言令色， 鲜矣仁。”
孔子说： “花言巧语， 面作谄容的， 很少有讲仁义的。”
酒逢知己千钟 （钟， 通“盅”。） 少， 话不投机半句多。
酒逢知己千杯少， 话不投机半句多。
能言能语解人， 胸宽腹大。
能说会道， 能理解人， 能使人心胸开阔。
荀子云： “赠人一句 （以言） ， 重如金石珠玉。 劝人以言， 美如诗赋文章。 听人以言， 乐如钟鼓琴瑟。”
荀子说： “赠送人一句话， 比金银财宝还贵重。 劝人一句话， 美如诗赋文章。 听人一句话， 愉悦得如同听钟鼓琴瑟之声。”
子曰： “恶人难与言， 逊避以自勉。”
孔子说： “恶人难以同他对话， 要谦虚地躲避开来自我加勉吧。”
道听而途说， 德之弃也。
道听途说， 这是有德行的人所扬弃不为的。
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先儒曰： “能行不能言， 无损其行。 能言不能行， 不如勿言。”
前辈儒士说： “会做不会说的， 不损害他的作为。 会说不会做的， 还不如不说。”
对病夫勿言某死， 对贪夫勿言己廉。 言虽无意， 听者必厌。
对病人不要说某人死了 ， 对贪心之人不要说自己清廉。说的人虽然无意，但听的人必定厌恶。
妇人之言不可听， 婢妾之言尤不可听。
妇人的话不能听， 奴婢小妾的话尤其不能听。
说性命， 虽不必真， 强似说情欲； 言道德， 虽不必行， 强似讲俗事。
谈论宿命天意， 虽然不必当真， 也强过谈论七情六欲； 谈论道行品德，虽然不一定践行， 也强过讲世俗之事。
顾东桥先生曰： “好辩以招尤， 不若默以怕性。 夸能以诲妬， 不若韬精以示拙。”
顾东桥先生说： “喜好辩论会招致祸患， 不如默默地修身养性。 夸耀自己的能耐贬低他人， 不如隐藏锋芒向人显示自己愚拙。”
□“怕性”， 或当作“泊性” ？