原本的你何曾孤单？

孤单，是心理趋向消持的过程。微笑的孤单是曾经悲泣中惆怅的释放、苦涩的孤单是往昔热烈追逐后绝望的压抑，缠绵的孤单是当下痴迷的眷恋而随后突然的消失。大凡人类的孤单必定从“我”开始不断延伸直到相互吞噬后的平静。也许，一个人的孤单会被另一个人所替代甚至打破。其实，每个人都很孤单。这种孤单有种奢求时的冲动和获取后的麻木。所以，这个世界有很多的人因为孤单而迷失自我，甚至伴随孤单日益消沉下去。而解决孤单的唯一方式就是“变相行为”，也就是在忙碌中暂时减压心中孤独的折磨。令人遗憾的是，即使你如何忙碌，永远无法逃脱在梦境中被孤单再次戏弄的事实。鉴于此，这个世道的人，有很多看似有效的方法来降低或逃避孤独或孤单带来的戏弄，只是这些法子无法从根本彻底解决自心问题，即便你活到120岁也是如此。

佛陀教义对于“孤单”的诠释指的是能所。也就是说你有所知，必然有所觉。有所觉，也必然有所知。若把自己的有所知觉换位一下，会同样被另一个人所感受或觉知，这就是能所的换位效应。但是，这样换位效应其实不是俩个人不同的感知或相同的觉受，而是虚幻的生灭状态。所以，佛陀教义对于“孤单”的如是诠释本身就向所有众生阐述了一个真理性的东西，那就是心识能所的虚幻效应或虚幻演绎。譬如：云朵会变化出很多神奇的动物形态或花朵形态。这样的变化其实并不会发生在云彩本身，而是发生的风力上面。假如我们误以为云彩是变化的，如同你在梦境中言说梦是虚幻的一样还是梦。倘若你明白了这个道理，也自然彻底清透其实风力的变化是心识虚幻的演绎，换句话说就是风力是不产生变化的，因为各种气压等因缘参合的效应。所以，我们看似孤独或看似孤单，其实这些心理现象都不具备产生的效应。也就是说你之所以孤独或孤单，其实只是一种心理幻觉。是心识幻化出一种情绪状态来让你去感受或觉知并逐渐促使你进入其中产生所谓的能所。这种能所同样发生在他人身上，所以你或她以为自己的孤独或他人的孤独是真实存在的。如果你不能看透孤独或孤单的真实，就会伴随自我情识刺激心业逐个释放出来。而心业的发生恰恰伴随人的消沉或狂躁凶猛而出。深陷在如此心理境况的人们，其智商基本是零。

孤单如晨雾，觉力便是你最好的光明引导。假如你一味沉迷、时常消沉、经常轻狂，每每猖獗的话。心业最有力的武器便是你自己扼杀自己最好的结局。大凡嫉恨如命的人、心态狭隘的人、焦躁猖獗的人、心术不正的人，翻弄是非挑拨离间的人，他们（她们）的结局或人生态势一定是孤独的可怜，压抑的疯狂。这样的人生前本身就在受报，何苦等到死后神识堕落恶道继续轮转呢！

修行人也孤单，只是他们的孤单是建立在众生不觉，心业泛滥而顽迷不醒上的。因为如今的人拿着自己磨好的利刀在自己脖子上来回划过时，还口口声声说：怎么还不锋利！！！是啊！的确是这样的。但凡世间人的孤单少不了与金钱和美色过招。只是过招的结局还是自己一败涂地依然誓不罢休。如此“激昂”的人生，又怎能不培养出几个“不怕死”的傀儡来？所以，当代的人各个都是“火药桶”。稍有不顺，“拔刀相见”。随后在酒场或情场相拥而泣，感慨万分并以此来消耗或消解自己所谓孤独和孤单。

人啊！有可怜的一面，也有可爱一面。只是这样的可怜那样的可爱总是以孤独或孤单呈现出来。若再加把火添点油，就一定热血沸腾，筋爆额头。

今天，你孤单了么？