每天一课读经典,这里是尔雅书苑。今天开始《荀子日课》第51讲。欢迎你留言交流。
凡人有所一同。饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。目辨白黑美恶,耳辨声音清浊,口辨酸咸甘苦,鼻辨芬芳腥臊,骨体肤理辨寒暑疾养,是又人之所常生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。可以为尧、禹,可以为桀、跖,可以为工、匠,可以为农、贾,在势注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。为尧、禹则常安荣,为桀、跖则常危辱;为尧、禹则常愉佚,为工、匠、农、贾则常烦劳。然而人力为此,而寡为彼,何也?曰:陋也。尧、禹者,非生而具者也,夫起于变故,成乎修为,待尽而后备者也。(荀子4.11)
凡人有所一同。饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。大凡人都有一致相同的地方。饿了就想吃,冷了就想暖和些,累了就想休息,趋利避害,这是人的本性,无需依靠就会这样的,是禹、桀所相同的。目辨白黑美恶,耳辨声音清浊,口辨酸咸甘苦,鼻辨芬芳腥臊,骨体肤理辨寒暑疾养,是又人之所常生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。眼睛能辨别白黑美丑,耳朵能辨别音声清浊,口舌能辨别酸咸甜苦,鼻子能辨别芳香腥臭,身体皮肤能辨别冷热痛痒,这又是人生下来就有的,不必有所依靠就会这样的,是禹、桀所相同的。可以为尧、禹,可以为桀、跖,可以为工、匠,可以为农、贾,在势注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。人们去做尧、禹那样的圣人,也可以去做桀、跖那样的坏人。可以去做工匠,也可以去做农夫、商人。这都在于各人的行为取向及习俗的积累罢了。你想成为什么样的人,固然有自己选择的因素,受你所处的习俗的影响。一个人的选择固然重要,努力也不可缺少,可如果没有好的氛围,要想成才,可能就要付出必常人千百倍的努力才行。为尧、禹则常安荣,为桀、跖则常危辱;为尧、禹则常愉佚,为工、匠、农、贾则常烦劳。做尧、禹那样的人,安全而光荣,做桀、跖那样的人,危险而耻辱。做尧、禹那样的人愉悦而安逸,做工匠、农夫、商人麻烦而劳累。然而人力为此而寡为彼,何也?曰:陋也。尧、禹者,非生而具者也,夫起于变故,成乎修为,待尽而后备者也。然而人们努力去做这种危辱烦劳的事而很少去做那种光荣悦逸的事,为什么呢?这是由于浅陋无知。尧、禹这种人,并不是生下来就具备当圣贤的条件,而是起于忧患,成于修为,等到除去原有的恶习而后才具备。好饭不怕晚,想要生活得好,首先得接受磨砺,吃足够的苦,才能享受得足够的福。知识改变命运,自古皆然。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》,家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
温故知新
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荀子日课048丨每个阶层都有自己的价值与责任
荀子日课047丨荣誉和耻辱的最大区别是什么
荀子日课046丨自知者,不怨人;知命者,不怨天
日课温故
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孟子温故(全) 14篇305讲
古本《大学》(全)36讲
《中庸》日课(全)60讲
涵泳诵读
日诵丨声律启蒙 上平十五卷全 (诵读版)
家风传承
家训丨曾国藩教子书(全)
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家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家训