论语日课468丨逃避从来不是解决问题之道
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子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”
使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》18.7）
子路跟随孔子周游，有一次落在后面，碰到一个老人，用拐杖挑着除草工具。蓧（diào），古代除草用的工具。遇者，不期而会之也。
子路问：您见到我的老师了吗？
老人说：你们这些人四体不勤，五谷不分，谁是老师？说完，老人便把拐杖插在地上，只管除草。芸，同耘，除草。皇侃疏：
言当今乱世，汝不勤劳四体，以播五谷，而周流远走，问谁为汝之夫子，而问我索之乎？
子路拱手恭敬地站在那里。等老人除完草，天已经黑了。老人便留子路住宿，忙着杀鸡做饭招待他，很丰盛，而且还让他见过自己的两个儿子。
第二天，子路赶上孔子，就把这事告诉孔子。孔子说，这肯定是位隐者。让子路返回去见老人。等子路到了，老人已经出门。
子路就让老人的两个儿子转述自己的意思，他说，不做官不合乎义。长幼之间的关系都不能废弃，又怎能废弃君臣大义呢？想洁身自好，却又搞乱了最重要的伦理关系。君子做官，是为了实现大义。至于理想的政道在实际中行不通，我们早就知道了。
可见孔子知其不可为而为之的态度。无论多难的事，都要去面对，逃避永远不是解决问题之道。但，也正如《反身录》所言：
沮溺之耕，丈人之耘，栖迟农亩，肆志烟霞，较之万物一体念切救世者固偏，较之覃怀名利奔走出世者则高。一则凤翔千仞，一则蛾逐夜灯，孰是孰非，孰得孰失，当必有辨之者。圣人无不可为之时，不论有道无道，直以纲常名教为继任，拨乱反治为己责。若自己德非圣人，才不足以拨乱反治，只宜循圣人家法，有道则见以行义，无道则隐以守身，宁迹同沮、溺、丈人之偏，慎无蹈昧于知止之辙。
图源：本文图片均来自于网络
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