孟子日课188丨人性是善的，恶的，还是不善不恶的

今天是孟子日课第188节。欢迎你留言交流。

公都子曰：“告子曰：'性无善无不善也。’

或曰：'性可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。’

或曰：'有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。’

今曰'性善’，然则彼皆非欤？”（《孟子·告子上06》上）

当时关于人性，众说纷纭，公都子举出几派问孟子：

告子论性，以生理本能为人性，认为人性只是知觉运动而已，没有什么善与不善之分。

又有人说：

人性本无定体，可以为善，也可以为不善。比如周文王武王在位，率民以善，百姓都翕然从善，不是其性本善，习俗使之然。周幽王厉王在位，百姓则变得暴戾。

前者认为善恶非出于性，后者认为善恶系于习俗，受环境影响。天下之言性者，不仅这两派，公都子又举出一派，这一派认为：

有的人生来性善，虽染于恶而不为恶；有生来性不善的，虽导之以善而不能教化。所以尧为君时，却有象这样的刁民；有瞽叟这样顽劣的父亲，却又舜那样的儿子。以纣之恶，作为哥哥的儿子，并且以他为君，却有微子启、王子比干这样的贤者。

微子启、王子比干是纣的叔父。舜与微子启、比干之性本善，瞽叟、商纣虽恶却根本影响不了他们。这一派认为善恶都是天生的，后天无法改变。

公都子的问题来了：

老师您说人性善，那他们都错了吗？

关于人性，孔子还有一句话：

性相近，习相远。（论语日课438：教养不是万能的）

孟子的观点如何，他将怎么答复公都子？请听明天再讲。