燕赵文化中的改革台和纳贤台及其现实意义
燕昭王招贤纳士的黄金台
燕赵是河北的代称，如同山东称为齐鲁一样。为什么河北称为燕赵？在古文献中是这样解释的，“燕赵”在古时属冀州之地。春秋时为燕、晋诸国，战国时为燕、赵、中山以及魏、齐等国。秦置上谷、渔阳、右北平、代、巨鹿、邯郸、广阳、恒山等郡。简单的说是因在战国时期，河北大地为燕国和赵的地域，故称为燕赵。而历史上的燕赵远远大于今天的河北省，还包括现在的京、津以及山西、河南北部、内蒙古南部的部分地区。
燕赵大地北控长城，南界黄河，西倚太行，东临渤海，地形地貌千姿百态，自然、人文景观丰富多彩。
燕赵文化历史悠久，朴实豪放，宋代大文豪苏东坡曾赞叹：“幽燕之地，自古多豪杰，名于图书者往往而是”。
以“台”文化为例。
台是中国古代建筑型式之一，也是最古老的建筑，而这种建筑多与政治有关，或言与帝王有关系。
在燕赵大地上还有许多“台”遗址，著名的如邯郸有丛台，邺城有三台（金凤台、铜雀台、冰井台）邢台有沙丘平台，古城内有古邢台或言檀台，保定的黄金台等等。
最古老的“台”在属河北宁晋的尧台，这是传说是尧舜禅让的古尧台。
关于台的历史，目前考古发现最古老的台遗址是位于河北石家庄藁城县台西村的台西遗址。这是一个商代中晚期遗址，1965－1972年间，当地的村民在这里发现成组的青铜礼器等文物，经考古部门进行发掘后认为是一处重要的商代遗址。总结下来遗址出土的文物拥有数项世界之最。
一是发现了最早的铁器－铁刃铜钺。这是目前我国发现的年代最早的铁器，也是人类最早使用和制造的铁器。
二是最早的铁矿渣，证实当时的人们已经懂得如何进行冶铁。
三是发现了最早的手术器械－石质砭镰，这是目前发现的世界上最早的手术刀。
四是发现了最早的麻织品台西出土的麻布残片是最早利用人工技术纺织的麻织品。
五是发现了最早的酿酒作坊，在酿酒作坊遗址内出土了46件酿酒用的陶器，包括壶、豆等盛酒器及煮粮食用的“将军盔”、陶鬲和灌酒用的漏斗。
六是发现了酿酒使用的酵母，在台西酿酒作坊遗址的残瓮中出土了8.5公斤酵母残骸，经中科院专家鉴定，这是人工培植的酒曲酵母。这是最早的酒曲实物。
而在河北邢台有一处台遗址，虽然目前没有进行过科学的发掘，从文献中可以知道这是我国最早的园林，最为有名的即沙丘平台。
沙丘平台是历史十分出名的。在殷纣王时期，这里为商代的离宫别馆，建酒池肉林。
战国时期，赵武灵王又在这里设离宫。前298年，赵武灵王传位于少子赵惠文王，自号为主父。三年后，赵主父离都城邯郸，北游沙丘。公子章与惠文王争夺王位，以致发生了兵围沙丘宫。
秦代，秦始皇兼并六国，统一天下，设置郡县制，出巡全国，行至沙丘，在沙丘宫的平台病死。沙丘宫的历史让文人骚客感怀，叹曰：“武灵遗恨满沙丘，赵氏英名从此休”。清朝康熙年间广宗县吴存礼的一首七律《沙丘宫怀古》诗云“闲来凭吊数春秋，阅尽沧桑土一杯。本籍兵争百战得，却同瓦解片时休。祖龙霸业车申恨，主父雄心宫里愁。唯有朦胧沙上月，至今犹自照荒邱！”
谈到河北的“台”文化，最应该说的是保定的黄金台和邢台古邢台。
黄金台，河北省保定定兴县高里乡北章村台上。又称招贤台，战国时期为燕昭王尊师郭隗之所。现遗址尚存，台略成方形，占地约40亩，高约20米，台顶平台约15亩。
关于黄金台有这样的历史故事：燕昭王继位后，当时的燕国国力兵力都十分的弱，为了强国，他决心要重振旗鼓广纳人才。所以就向名士郭隗请教，他说：“现在燕国处境很危险，我想找些有才能的人帮我一起把国家治理好，来实现强国的愿望，你有什么好办法吗？” 这时郭隗讲了一个故事来启示燕王，说从前有个国君，一心想得到千里马，就发了许多布告，愿意千斤的代价购买一匹千里马。三年之后仍然没有买到千里马。此时，有个人说请求愿带千斤去买千里马，国君同意了。那个人在外走了三个月，意外的结果是千里马死了，然后就用五百斤将马骨带回朝中。国君见了非常生气，说我要的是活的千里马，不是一堆死马骨，这不是白白浪费了五百两黄金！”此人回答国君说：这几年您没有买到千里马，原因并不是世上没有千里马，而是人们不相信您肯出重金。如今我用五百两黄金给您买了堆死马骨，别人知道后，一定会把活马给您牵来。”
果然不出所料，后来有许多人给国君送来了千里马。
郭隗“千金买骨”的故事触动了燕王，于是以郭隗为马骨，高筑黄金台，诚招天下贤士。魏国名将乐毅、齐国辩士邹衍、赵国谋士剧辛，还有苏代、屈庸等人千里迢迢赶来燕国京城。燕昭王依靠这些贤才治理国家，苦心经营，使燕国终于富强起来，成为战国七雄之一。
在邢台古城内也有一座高台，这座台就是古邢台。
古邢台为西周邢国国君祭天以察四时的建筑，春秋是称檀台。
战国时赵武灵王即位，当时赵国经常受到小国的侵扰。赵武灵王看到胡人长于骑马射箭，在服饰方面有特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便，作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。认为：北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。于是下定决心“吾欲胡服”，在赵国襄国檀台信宫进行“着胡服”“习骑射”的改革。
关于赵武灵王进行胡服骑射改革，在史书中是这样记载的。
《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”
《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。
有专家说：“文化是一定社会政治、经济行为在人们观念形态上的反映，包括人的基本观念、意识、行为方式、道德情操等人文精神，这种人文精神是与特定的地理环境、社会历史、现实生活息息相关的。”
赵武灵王在檀台进行“胡服骑射”改革，这是我国古代军事史上的一次大变革，特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，积极创新，破除陈旧思想，在许多人把胡人看作“异类”的政治背景下，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，向夷狄学习，呈现了一个改革家的魄力和胆识。1903年，梁启超发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》，评价说：“七雄中实行军国主义者，惟秦与赵。……商鞅者，秦之俾斯麦；而武灵王者，赵之大彼得也。”
燕昭王高筑黄金台，广泛招贤纳士，从而使人才济济拥入燕国，国家由弱到强，成为战国时期各诸侯国招聘人才和使用人才的典范。
赵武灵王与燕昭王，一南一北两个历史人物，构成了燕赵文化精神内涵，其主旨就是广纳人才，锐意改革。古邢台与黄金台是历史留给后人一笔丰厚的精神文化遗产，是河北的招贤台和改革台，河北“台”文化的特殊文化内涵。更是重视人才和锐意改革是燕赵文化的重要标志和重要支点。历史是一面镜子，温故而知新，今天我们回顾历史，不仅通过历史事件引起游览者的无尽遐想，还能感悟到燕赵历史博大的人文精神，在当代社会仍有十分重要的借鉴作用和意义。
宁晋八景--尧台观月
台西遗址出土铜罍
邺城三台遗址
沙丘平台
燕昭王招贤纳士的黄金台
赵武灵王锐意改革的古邢台
古邢台