古人发誓有多文雅？

      铁木真的崛起是伴随着杀伐与兼并的，所以这其中少不了的便是盟誓。每一个人的壮大，都会伴随着一部分的伴随和助援。孤军作战是不可能成就一番伟业的。当然这些所谓的同盟者是存在反复的，可能是一时的策略，也可能是长期的合作，像清代满族与蒙古族之间的政治联姻，贯穿终始。而反复者往往是多者，因时因地因人，会导致一些战略的重组和调整，作为社会成员的我们，都无可避免要考量事物的诸多方面，把一个繁杂的体系象棋盘一样布排在我们的脑海。誓言总是与考量联系在一起的。

      其中有铁木真与扎木合的盟誓，挺有意思的，这是一个暂时的约定，很快便反目成了仇仇。誓言是这样的。“凡我同盟，有泄此谋者，如岸之摧，如林之伐”。铁木真与扎木合的盟誓最终是毁在一个“泄”上。有的时候就是这样，你最在乎什么，往往也正是这个最在乎的东西最伤你，正所谓关心则乱就是这个道理。

      我感兴趣的是，古人的盟誓真得很文雅的，同样是诅咒性的话，今人可能只会说声，“如果怎样的话，就让他不得好死”或“断子绝孙”之类的话，听上去就是歇斯底里，血脉喷张的。但是古人就不是这样，你看人家草原民族刚刚开化，所发得誓言就不是这样的。如果谁泄露了盟誓，就像河岸被摧毁，就像山林被砍伐一样。同一个意思，但听上去就充满了诗意。

      草原上的河流总是九曲十八弯的，涨水之时很容易改变河道，这已经是地理常识了。那么河岸的摧毁就是常有的事情。而河道的改变对于草原民族来说是一件很重要的事情。这意味着原来水草肥美的地方挪了地方，意味着他们又要逐水草而进行迁徙奔波。北方的山给人的感觉就是荒芜的，尤其是塞外的山。山林很少，我不知道铁木真那个年代的蒙古高原上的山是否枝叶繁茂，反正现在到河北张家口那一代的很多山都是“童山濯濯”的。山林一带破坏掉了，就意味着一项重要的生活来源断掉了。因此，回头来看铁木真和扎木合的盟誓，真的是很贴近生活，很诗意也很朴实的表达了愿望。

      但是汉人似乎更喜欢用水来发誓。一个很有名的案例便是南北朝时的祖逖。祖逖是北伐的名将，闻鸡起舞练就一身好功夫。在他北渡长江，船到中流时，望着滚滚长江东逝水，感慨万千。再想到山河破碎，中原百姓涂炭的情景，不由得豪气干云，热血涌动，于是敲着船楫发誓道：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。也就是不是收复失地决不罢休，誓不班师的意思。也是取眼前之物发誓，让人印象深刻。

      还有一种盟誓时候生活中常见的，那便是情人之间的盟誓。痴男怨女古来多，温柔起来也是各种海誓山盟。熟悉了琼瑶剧的海誓山盟，也许还记得《还珠格格》的“山无棱，天地合，乃敢与君绝”。其实这是琼瑶化用了一首汉代乐府：“上邪。我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”敦煌曲子里也有一首很绝的赌咒盟誓的词，《菩萨蛮》：“枕上发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯，白日参辰现。北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”热恋期间的盟誓往往都是很极端的，所以看着两首热恋的盟誓，就可以看出来，完全是天崩地裂式的，而且是不可能的事情，像那首《菩萨蛮》那样，发得誓言都是平素不可能出现的情景，什么青山烂，水面上秤锤浮，黄河彻底枯，日月参辰现，北斗回南面，三更见日头。都是不会出现的，但在热恋中说出来就是令人信服的，因为热恋之中的男与女总是有些不太正常的，这正好适合了不正常的逻辑。

      因为不正常，所以这种盟誓也是靠不住的，比铁木真的“如岸之摧，如林之伐”来的还要惨烈。有多少痴男怨女因为失恋而走上了决绝之路呢。豫剧有出很经典的戏《打神告庙》便是讲得这么一回事。犹如长生殿中明皇与贵妃的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的世世姻缘，转瞬间变成了马嵬坡下横尸荒野的惨剧了。

      当然除了这种不正常的盟誓外，其他正规的结盟都是有一定的章程和仪式的。很经典的便是“刑白马”，然后又是歃血为盟，“削骨而盟”之类云云，当然祭祀的酒肉也是必不可少的。这种章程和仪式只是为了制造一种表象的正式感，一个盟誓是否真的能够成为长久的结盟，关键还在于当时人内心世界里的那点小心思。而一旦涉及到政治圈里的盟誓，朝令夕改的是通行货，当下的考量才是最主要的，一旦考量结束了，盟誓也就到此为止了。读一读铁木真的发迹事迹，就知道这其中的世道人心。