一觉即明 精诚为要
一头是喜欢，两头是欢喜
自古神仙无别法，只生欢喜不生忧
我是你，是另一个你，是另一个不是你的你。
你是我，是另一个我，是生命中另一个不是我的我。
初见这句话，美到心里。
我喜欢写字，是知遇这样的一份欢喜。
而你喜欢看我的文字，亦如我遇见这句话的欢喜。
本周继续分享阳明心学给你
《寄诸弟书》
屡得弟辈书，皆有悔悟奋发之意，喜慰无尽！但不知弟辈果出于诚心乎？亦谩为之说云尔。
本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。
人孰无过？改之为贵。蘧[qú]伯玉，大贤也，惟曰“欲寡其过而未能”。成汤、孔子，大圣也，亦惟曰“改过不吝，可以无大过”而已。
人皆曰：“人非尧舜，安能无过？”此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。危即过也，惟其兢兢业业，尝加“精一”之功，是以能“允执厥中”而免于过。古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。
“戒慎不睹，恐惧不闻”者，时时自见己过之功。吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼[gù]，克治欠勇，故切切预为弟辈言之。毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。
人方少时，精神意气既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力颇易。迨其渐长，世累日深，而精神意气亦日渐以减，然能汲汲奋志于学，则犹尚可有为。
至于四十五十，即如下山之日，渐以微灭，不复可挽矣。故孔子云：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”又曰：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”
吾亦近来实见此病，故亦切切预为弟辈言之。宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。
阳明先生对弟弟们致良知做真学的殷切心情溢于言表，再三强调做学问做真人之于改过的重要性。我想改过，对于当今的我们更重要。
因为我们崇尚“为学日增”，我们生怕知道的不够多。
每天忙着学学学，但如果我们习性尚在，那就是个竹篮子，忙着打水却不看看最终的收获，这也是大多数人的弊病吧，不患改过，而患知之甚少。
知道太多不去践行是一种病，知识多了就是痴，是知见的执着。不去破除信念思想的桎梏，就算再装饰，也是给思想的监狱加一些华而无用的饰品。
破除思想的监狱，重塑致良知的信念，以惟精惟一的心引导我们去做事学习生活，才是重要的。
而找到这个本来就有的心，需要我们为道益减。因为阳明心学是道学，在道上的学习就需要我们减，减就是改过。减的是人欲，增的是天理。
若不断舍离，何来真功夫？
内心的良知是我们的本心，就像是太阳?? 光芒万丈，只不过当内心乌云密布，就把太阳的光辉遮盖住。
就算遮盖，我们还是知道的，只有吹散心头的迷雾，才能重见天日。
吹散迷雾就是改过吧，迷雾是内心执着与妄知妄见与事实本相交织而成，从虚空中来，又回到虚空中去。
本来就是攀缘妄造，当我们不再给它施加力量，很快迷雾就会被太阳光芒照射，渐渐散去。
改过不是擦镜子，而是擦灰尘。镜子本来明亮，就像我们的心。可是灰尘太多，镜子就不能照见本来面目了。
这时候擦镜子上的灰尘有必要。先看到灰尘，而不是掩饰灰尘，更不会自欺欺人说灰尘是镜子本来的，只有擦拭方能得净。
只有改过方见本心。
习气业力的惯性很大而且由来已久。很多事情往往顺着习性拖拽而不由自主。
改过就如新生小苗，茁壮成长需要精心呵护。一开始它的力量不足以对抗习性，但日日不辍，自省自诚，自然能生发新的力量来转化习气的不良影响。
从而转不自由为自由，不受习气影响，而由心做主张。
心做得了主，我们才能致良知。因为心主导良知。
如何改过？舜对大禹说，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
人这个凡心总是粗糙至极，过犹不及，唯有合乎道的心才是精微觉察，恒守中道的。只有兢兢业业，精进专一，才能保持中道。
生命的智慧就在平衡，因为缺乏智慧，而过犹不及。改过就是修偏归正。
正是因为看到这一点，阳明子才告诫弟弟们改过的重要性，因为不归于中道的学习生活都将有失偏颇，逐而远矣。
唯有在中道，致良知，方本立而道生，感恩先生一次次提醒我们回归道心，莫忘良知。
改过并不容易，过去的习气习性沉珂已久，而且还会在每日生活中增加力量，唯有不断改过才能剥离习性的控制，让新生的力量长存心中。
知道的力量远远小于习性的力量，唯有把正知见践行到生活中，才能扎根发芽生出新的力量。
理可以顿悟，但是习气必须在生活中在一点点从事上行为习惯上剥离，而这一切还要在正念引导下进行。
圣人不认为自己和凡人有什么区别。圣人眼里全是可以成为圣人的人，圣心和凡心的区别在于善与不善。
因为圣心本善，所以唯恐过犹不及。时时警惕，谨防偏颇。
圣心是凡心成，从危到微，功夫就离不开静一，离不开允执厥中，也提醒我们时时反观自照，勤勤拂拭己身。
致良知之路是渐修之路，而渐修是在顿悟的基础上，也就是人人有个良知，皆因为习日秉性而不能见得。
先生的功夫是让我们心见良知，理明正法，身去人欲。唯此，在良知下行住坐卧才是真学问，真功夫。
“人能自见其过，必实实能下克己功夫，方能觉得。若只外面虚谈性命，张说名理，未有不自以为是者。
所以夫子曰:“吾未见能见其过而内自讼者。”盖难之也。指点克治真切功夫，无逾于此。”
这是施邦曜评《阳明先生集要》的内容，在朋友圈看到同修发来，特贴上来。
能见己过是良知开。依良知而行，一定会改过，因为良知所在之处，有过必改。若不改过，是未致良知。
所以改过还是围绕良知而行，不以致良知为目的的改过也是徒饰己非。
一日不见其过，一日不能致良知。若见己过不改过，徒见己过，实为无用。改过是一个人面向心内的功夫，一点也做不了假，因为良知无法自欺，也终难自欺。
人的精神是年轻时容易有作为，然而随着时日增长，意志力会渐渐消沉，这时候努力用功就阻力多了。
但先生又说，只要坚持还是有所作为，这让我想到，什么时候开始都不晚，就怕从来不开始。
致良知是一条有起点没终点的路，任重而道远，吾将上下而求索。
先略述我过而后改之。
喜欢好言厌恶逆言。因为有好恶而心被牵引，话语我赋予了它意义，也就给自己了一些枷锁。凭着自己的喜好对言语起了反应。如果撤掉那些意义呢？还会有那么大的反应吗？
由着自己的性子来，肆意发脾气不加克制。怒火攻心，烧功德林。任由情绪发泄，就会嗔火蔓延，说明克己的功夫不到。但克制不是压抑，而是看到自己的标准然后放下那些标准的屠刀，立地成佛而觉悟不执着，这才是智慧水浇灭心头火呢！
做事有应付现象，还想贪快。要认认真真做好每一步啊，因为人生就在当下，从今天开始不敷衍不应付。
喜欢听好话，听不进谏言。对于逆耳忠言，总是有一份抗拒心，而这份抗拒心阻碍了自己变好。
我以学习为逃避，逃避很多在生活中本该承担的责任，抱着我爱学习自欺欺人。
我学习好表现，喜夸夸其谈，然而做上还有很大不足。
我私心很重，恐惧太多，焦虑不少，心不清净，脾气不小，嗔心很重，贪欲太多，痴心太重。
我对爱人说话不耐烦，好掌控，要放下我执，修智慧。对夫妻婚姻关系缺乏经营的智慧，要用爱少用脑。
不能如其所是地看待对方，总是拿希望的标准去对他。我自己不仅对爱人不耐烦，我有不耐烦的习性，是个躁脾气，要慢下来，稳得住。
如此，自己的过错甚多，一一兜开来看，从心改过，照见本性。一觉即明，精诚为要。
对不起 请原谅 谢谢你 我爱你