读清流道光县志（卷之一舆地志山川14）

原文：

杨梅山  在县二十里。产杨梅。

灞涌岩  在县东八里。清泉怪石，茂林修竹。唐武德三年，僧云谷来曹溪游，隐居此山中。初无水，传有圣僧定光，一日至此。飞锡凌空，七日复还，合竹引之，始有泉涌。是夜风雷大作，雨水滂沱，山僧惊避。迟明视之，庵推出于谷口。其下飞瀑数丈，如株帘玉箸，至今莫寻其源。岩名即僧所定也。

读文：

杨梅山  离城二十里。盛产杨梅。

灞涌岩  在城东八里路的地方。清泉怪石，茂林修竹。唐武德三年，僧人云谷来广东曹溪宝林寺游学，后隐居在此山中。这里起初没有水，传说圣僧定光古佛，有一天到这地方。凌空祭飞起锡杖，七天才返回，用整根的毛竹引水，才开始有泉水涌出。这天夜里风雷大作，雨水滂沱，山僧惊避。黎明出来看一下，庵庙被推出到山谷口。在庙下面飞流瀑布有几丈深，像珠帘玉筷子，到现在也找不到它的源头。岩石的名字就是圣僧定光所定。

王廷抡《灞涌金莲》  

灞岩如水涌巑岏（注：巑岏音传完cuán wán。耸立貌。），胜境名岩足静观。涧底千章武德树，崖边一曲锡飞湍。木鱼敲出山云晓，金磬声希夜月寒。飞鸟尽从阁下度，有人天外倚栏干。

金莲山寺万松阴，流水花开自古今。几发青螺撑佛顶，半岩秋月印禅心。满天风雨龙归洞，入座笙歌鸟隔林。骏马神鹰无觅处，一声鸡犬在云深。(叶元玉)

参差叠障势如奔，小径逶迤古寺门。乱叶迎风飞绿野，闲云护院讶黄昏。山前石火疏林点，槛外泉声隔树喧。愿解杖头沽蚁酒，共君潦倒醉瘿樽（注：瘿瘤，有瘿瘤的木雕酒杯。）。(廖淳)

古刹幽深占远郊，乘凉频许客来敲。到门旭日吐林际，坐久轻风生树梢。炎气暗随香气散，茶声沸与瀑声交。良宵共有连床约，一任残阳落鸟巢。(裴汝申)

涌出金莲又数峰，何年飞锡响淙淙。洞中雨滴三巴雪，门外声寒五老松。春瓮乍开逢客至，远山一角半云封。寻源更上灵岩去，似到诸天第几重。(雷可升)

灞涌岩嘉庆年间，上中殿俱被回禄，佛像无存。旋即重建复旧，而寺僧寥落。因步叶古崖原韵二首。（白话：灞涌岩在明朝嘉庆年间，上中两殿一起都被火烧了，佛像都没有了。很快马上就重新按原来的样子建起来，而寺庙里的僧侣却寥寥无几。因而按照叶古崖原诗的韵脚和顺序作诗二首唱和。）(吴世卿)

数里云峰曲径阴，金莲宝刹昔非今。霜前树老千秋干，劫后厄生百感心。山殿钟残泉咽石，寺僧云散月归林。从来胜迹沧桑变，重访桃源境又深。(吴世卿)

苍松千丈绿成阴，佛阁凌空再造今。满月仍瞻新卍字，寒厄谁续旧禅心?潮声终古喧岩殿，爽气长秋宿露林。多少游人夸胜地，猿啼落日照山深。(吴世卿)

绝景自天设，摩岩纪旧游。路穿一径小，门对万松幽。飞鸟憩高树，落霞随乱流。凭栏还北顾，紫气望中浮。(邓煊，邑人)

扪萝寻野寺，踏破乱山云。树古排岩出，泉流入涧分。苔痕侵屐齿，草色映罗裙。惆怅春归去，残莺几处闻。(赖添贵)

嵌崎历落（注：嵌崎历落音欠其qiàn qí，谓山峰疏落参差。）绽金莲，争奈人心染俗缘。甘露无多难尽饮，倾瓶倒泻作廉泉。(伍嘉猷)

读后：

读清流道光县志（卷之一  山川14）

灞涌岩的金莲寺建于公元620年,那还是唐朝李渊武德年间呢,至今已一千三百多年了,这在福建的寺庙中也是不多见的。大名鼎鼎的云谷大师不但深通佛经,而且熟知命相易理,他从北到南走遍了大半个中国,最终从广东韶关----后来成为禅宗六祖慧能发祥地的曹溪,再来到清流,相中现在金莲寺这个风水宝地,就在这里搭庐修练,建庵立寺,从此香火不绝。现在寺外还保存着云谷大师当年种下的千年大树。

金莲寺的草创是云谷,而它的发展,则得力于另一位大师,那就是定光佛。此定光佛不是和如来同时代的那一位,而是宋朝时,实实在在的福建同安人。俗姓郑,号自严,传说出生时,身体会自然发光。他自小出家,并且从小就喜欢佛道上的方术。据说他还真学到很高超的法术,可以用符咒让老虎大蛇不伤人,为此宋朝皇帝还封他为圆应普济通圣禅师呢。定光佛在金莲寺修持的时候,就运用法术改变了金莲寺的环境,让金莲寺后山清泉流出。据县志上说:定光"飞锡凌空,七日复还,合竹引之,始有泉涌。是夜风雷大作,雨水滂沱,山僧惊避,迟明视之,庵推出于谷口。"现在的"灞涌岩"就是当时的遗物。

后人为了纪念定光佛,就在金莲寺供奉他的塑像,每年正月初六定光生日时,会有几千人去朝拜。可是台湾人却在正月初五给定光过生日,到底不知道是清流人,还是台湾人搞错了。这不要紧,并不影响定光佛显灵的,现在佛殿柱子上有对清流清代知事崔光簏写的对联:"古刹保千年清泉仿佛山中雨,神灵通万里佛像依稀梦里身。"前句写金莲寺的景,后一句说的是这位山东来的知县,他母亲的故事。原来崔光簏母亲在山东时作了个梦,梦见有一个神佛来向她化缘,醒后印象很深,但却想不起是什么寺庙的神。后来到清流金莲寺参拜定光佛时才发现,梦中来化缘的就是定光佛。于是崔光簏写下了这幅对联。