明水赋 韩愈{唐}

明水【祭祀所用的净水】赋
以“元化【造化;天地】无宰【没有主宰】，至精感通【谓此有所感而通於彼】”为韵
韩愈（唐）　　

古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲（juān祭祀前选择吉日，斋戒沐浴）。不贵其丰，乃或荐之以水；不可以黩（dú污辱，玷污：～货（贪财，贪污）。～誓），斯用致之于天。其事信美，其义惟元【但愿，但求】。月实水精，故求其本也；明为君德，因取以名焉。

于是命烜（ xuǎn）氏，候清夜。或将祀圆丘【祭天的圆形高坛】于玄冬，或将祭方泽于朱夏。持鉴【镜子。盛水器】而精气旁射，照月而阴灵【月的别称】潜下。视而不见，谓合道于希夷【“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。“无色曰夷，无声曰希。“希夷”指虚寂玄妙】；挹【(yì)，舀，把液体盛出来:挹取。挹彼注兹】之则盈，方同功于造化【zào huà，意思指创造演化，一指自然界的创造者】。

应于有，生于无。形象未分，徒骋离娄【.雕镂交错分明貌。 2.谓刻意修饰。 3.犹纠缠】之目；光华暗至，如还.雕镂交错分明貌。 2.谓刻意修饰。 3.犹纠缠】。既齐芳于酒醴【指各种酒】，讵比贱于潢污【huáng wū解释:1、为聚积不流之水】。

明德惟馨【míng dé wéi xīn，能够发出香气的是美德】，元功不宰。于以表诚洁【衷心纯洁。 2.真诚明洁】，于以戒荒怠【huāng dài释义:纵逸怠惰】。苟失其道，杀牛之祭何为；如得其宜，明水之荐斯在。

不引而自致，不行而善至【止于至善”。释义：止：达到；至：最，极】。虽辞曲蘖（qǔ niè发霉发芽的谷粒）之名，实处樽罍（léi指酒杯）之器。降于圆魄【指月亮】，殊匪金茎【jīn jīng，用以擎承露盘的铜柱】之露；出自方渚【在月下承露取水的器具。 2.传说中仙人住所】，乍似鲛人【神话传说中鱼尾人身的神秘生物】之泪。将以赞于阴德【暗中做的有德于人的事】，配夫阳燧【取火用的凹面铜镜】。

夜寂天清，烟消气明。桂华吐耀，兔影【玉兔的影子或月影】腾精。聊设监【指安放盛水的大盆】以取水，伊不注而能盈。霏然【有文采的样子：～成章。 2.显著：成绩～】而象，的尔【分明貌】而呈。始漠漠【云烟密布的样子】而霜积，渐微微而浪生。

岂不以德协于坎，同类则感；形藏【指人的形体和内脏。 2.喻内部秘密、内情】在空，气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，武啸【应为虎啸】于谷之义可崇。足以验圣贤之无党，知天地之至公。窃比太羹【不加五味的肉汤】之遗味，幸希荐于庙中。