开在鹿角上的紫罗兰
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《滋水美文》
︱第547期
Chinese Western literary journal
「 开在鹿角上的紫罗兰 」
文/范 丛
记得鲁迅先生的三味书屋的中堂也挂了一幅鹿。鹿的种类很多，不管是哪个国家，在人们的心目中鹿都被赋予了很美好的祝愿。
网上看到一幅图片，是一头鹿的骨骼，让我想起一句话，即使皮囊腐朽，优雅已浸骨髓。之前读过一篇文章，中间讲了一个关于樱桃鹿的故事，今天又把他拿出来，是觉得我们对待生活是否也能像那只鹿……
《樱桃鹿》 是杨凌电视台一个记者李慧写的一本散文集。至于为什么叫樱桃鹿，还得从一个童话故事开始。
传说，在一片森林里，住着一个猎人。有一次，他在打猎途中遇到了一只美丽的小鹿，可是子弹已经用完了，于是，他顺手把几粒吃剩的樱桃核放进枪膛。枪响了，头部受伤的小鹿很快消失在密林深处。
第二年春天，人们惊奇地发现，森林中出现了一只头顶上长着樱桃树的小鹿。樱桃小树茂盛异常。在收获的季节里，小鹿摇落鲜红的樱桃果，把果实分给森林中的所有居民，包括那个射伤她的猎人……
这是一个美丽的传说。有人说，这美丽的结局是因为善良的小鹿最终宽恕了猎人。不过，我倒认为小鹿最终将樱桃送给猎人，应该并不是表示对他带给自己伤害的宽恕，而是表示对他带给自己的幸运的感恩。因为如果没有猎人的那一枪，小鹿的头顶就不会长出樱桃树，那小鹿也就不能收获樱桃。头顶枪伤的地方也正是上帝赐于小鹿恩惠的地方。
中国也有很多关于鹿的神话故事和传说。跟樱桃鹿相似的就是敦煌莫高窟的壁画——鹿王本生
莫高窟第二百五十七窟壁画的主要题材，创作于北魏。是敦煌莫高窟壁画同类题材中保存最为完整、最完美的连环画和最具代表性的壁画之一。
鹿王本生故事是指佛教创始者释迦牟尼生前所经历的许多事迹。“鹿王本生”则是释迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一个落水将要淹死的人反被此人出卖的故事。释迦牟尼原是古代印度北部一个小国—迦毗罗卫国净饭王的儿子，传说他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脱，后来成了“佛”。
敦煌是汉武帝建立的河西四郡之一，当时是地处东西交通要衝的边陲重镇，更是输送丝绸运往西方的通路。张骞两次出使西域之后，七千馀公里的丝路上，僧俗交往，商旅如织文化交流频繁。在中西经济文化交流的潮流中，创始于印度的佛教传入了中国，首先在西域扎根，经由敦煌而入中原。在战乱频仍，生命无凭的苦难年代，佛教因果报应、轮迴转世的教义深入人心，传统印度造窟修行以求得精神慰之风应运而生。敦煌石窟即是在这样的历史潮流之下的产物。石窟既是信众礼佛修行之处，洞窟世界遂如佛国世界，走入洞窟中，佛的塑像是洞窟的主体，四周怖满巨型的壁画，顶部为藻井建筑装饰图案，地面更舖满莲花砖，简直是一个遗世独立的淨土境界。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。著名的敦煌壁画有九色鹿救人、释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎等著名的壁画故事。
14世纪到16世纪，京都的室町幕府统治能力薄弱，武家压倒贵族。在文化方面，则无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。14世纪末期以金阁寺为代表的北山文化，15世纪末期以银阁人于是被迫隐居到本州的东北部。无论是日本金阁寺跟鹿的传说，还是辋川鹿苑寺的传说，鹿总被人们寄予了浓厚的神话色彩。都是希望人们能以德报怨。这种品德也是胸怀宽广的体现，有了胸襟情怀，那么烦恼自然也就少了……
然而我们大多的时候都被自己的情绪左右，一遇到不顺心的事或者不好的结果，就大发脾气，抱怨。
以直报怨，以德报德是种高尚的情怀，也体现了一个人的素养。《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”、“以德报怨”最早出自《老子》79章：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？” 又见，《警世通言▪苏知县罗衫再合》：“又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做‘以直报怨，以德报德’。”
我觉得，遇到不公平待遇了，或者委屈了，先别急着生气，抱怨，最好的解决方式也绝不是以牙还牙。如果你能够做到以德报怨，那么你也会是一个胸襟宽广、襟怀坦荡、宽容仁爱、以善待人、无私大肚的人，是一个纯粹善良、毫无私心的人，是一个值得深交、永远铭记的人。格局高度也不会差，也希望每个人的心里都该有一颗善良感恩的紫罗兰种子，我们的鹿角也能开出绚烂的花，香甜的果。
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关于作者
范丛：90后狮子座，蓝田人，2010届洩湖中学校友，自由撰稿人，航模科普推广人，新生态，新教育践行者。
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