你是尿性，还是厉害？我们都追求霸道！
昨天和大家聊了聊厉害，意在说明厉害不是自信，厉害是因为弱而想强所产生的突发性表现。
初中的一个同学和我说，东北这类的词应该有三个，从程度上讲先是尿性、然后是厉害，比厉害还厉害的应该是霸道。
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这三个词中尿性是东北方言，一般指一个人不服输，坚强。多是善意地夸赞，里面带有很强的东北幽默。这个词是个男性词，尿性就是雄性。这个词与厉害不一样，完全是个褒义词，没有一点贬义色彩。
但从全国来讲，知道尿性一词的人很少，取而代之的是另一个词——牛逼。
牛逼所表达的意思与尿性不同，牛逼原本是个贬义词，是从吹牛皮演变而来的，变成夸赞的词之后也可以用牛一个字代替，与后面那个字没啥关系。
尿性一词却和尿有关，但不是名词的尿，而动词的尿，是尿了吗的尿，东北方言叫尿尿。中原地区叫撒尿，南方称拉尿，和拉屎一样。
牛逼是个脏词，尿性不是脏词。
尿性指尿的能力，准确地说是男性能尿多高。随着年龄的增长，越尿越没动力了，一不小心尿脚面了，尿性也就没有了。
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我的同学和我说，前些天回老家，哥们和他说，齐齐哈尔的烤肉真霸道。
我的这位同学没在齐齐哈尔生活过，一直生活在大庆。
齐齐哈尔一词来自达斡尔语，草原的意思，或者是河边牧场的意思。实际上是用汉字为达斡尔语标音，原来也称“奇察哈里”。 据考证达斡尔族最有可能是历史上消失了的契丹族，齐齐哈尔、奇察哈里是契丹的音译，齐齐哈尔即是契丹。
齐齐哈尔是东北少数民族聚集的城市，满、达、蒙、朝鲜、回、鄂伦春、鄂温克。这些民族有一个共同的习惯，喜欢吃烧烤。
有个说法是，不是齐齐哈尔有烧烤，是齐齐哈尔全城烧烤。
有个段子，大金链子小手表，天天啤酒加烧烤。这是说东北的男人，齐齐哈尔最有代表性。
齐齐哈尔的烤肉，结合了蒙古族和朝鲜族的烤肉做法，形成了自己独特的风格，成了齐齐哈尔地区居民聚会时不可少的餐饮形式，一统各个民族习惯，确实霸道。
（ 图片来自齐齐哈尔新闻网）
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霸道一词也与厉害不同，霸道一词完全是一个政治词汇。
霸道，是指做事专横；古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策。
出自《荀子·王制》，“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。”
意思是说不能一道同行，相信世上有敌人，有朋友，天下没有老大，谁强盛，谁不讲理，谁就能当头儿，这就是霸道者。
霸道之风在当下盛行，特别是在商业中，商业中的霸道就是垄断。BATJ都是如此。
荀子生活在战国未期，是先秦儒学的最后一个代表人物，后来他的弟子韩非子和李斯都成了法家的代表人物。
荀子之前的儒家代表人物是孟子，孟子被称为亚圣，意思是第二个圣人，第一个圣人当然是先师孔子。
现代学者认为孟子才是儒家的真正代表，他提出了“以仁为本，民重君轻”的思想。得道多助，失道寡助；生于忧患，死于安乐。这些思想也都出自孟子。
荀子与孟子在思想上有两大不同。
一是孟子认为性本善，是社会把人变坏了。荀子认为性本恶，建立好的社会秩序能让人变善。
二是孟子认为应该效法先王，不能破坏祖宗的规矩。荀子认为应该法后王，谁当头，谁说了算，社会在进步，祖宗的规矩可以改。
其实，我们现在也没有走出这种纷争。法先王叫保守，法后王叫改革。
人性的善恶是讲不清的，只是相信先善先恶的问题。
我们的文化中延续了孟子的性本善论，佛家认为无善恶，善恶是修行的结果。
西方的基督教文明和荀子的思想一样，认为性本恶，人生只是为了赎罪。
荀子当然不认为人生是为了赎罪，他认为“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”；“天有其时，地有其才，人有其治”。人的本性的人治的结果，人文环境的影响。
伊斯兰文明没有进入善恶的纷争之中，伊斯兰教恰恰最早强调了人人都平等，这才有了伊斯兰文明。
在中国古代，无论孔子，还是孟子、荀子，他们都遵从王道，王指的是周王，也就是周文王、周武王、周公旦。他们都生活在礼崩乐坏的春秋战国时代，一生的目标都是复周礼，只是从荀子开始向前看。
霸道是相对王道提出的。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。《春秋》是孔子写的，《春秋》是史书，孔子作春秋而乱臣贼子惧，把大老虎干的坏事都记下来，让你遗臭万年。
四书是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。《论语》是孔子学生的学习笔记，《大学》和《中庸》是南宋理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇文章单独成书，做为高考教材。
《孟子》是孟子学生的学习笔记，主要学生有两个，一个叫公孙丑，另一个叫万章。
公孙丑的笔记里有这样的记载：
公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」
公孙丑问，你到了齐国，管仲和晏婴这样的功劳，你还能做到吗？
孟子曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」
孟子说，管仲让齐桓公成了天下霸主，晏婴夸大了君王的名声，不要与他们相比。
然后孟子说。
“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服，此之谓也。”
孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义使天下归顺的人，不用依靠国家的辽阔。商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”
后来南怀瑾总结说“以德服人者王，以力假仁者霸”。
而鲁迅在《且介亭杂文·关于中国的两三件事》中说：“在中国的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟。这之前和之后，一定要有霸道跑来的。”
霸道在现代汉语中有强横，蛮不讲理之意。我们现在管这种能力叫实力。
齐齐哈尔的烤肉就强横，蛮不讲理，全城都让它霸占了。
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我那位初中同学给尿性、厉害、霸道安排了主体，很有道理。
他说，中国人不尿性，中国很厉害，还有什么真霸道。
说起霸道一词，有个很恶心的事儿，这是百度干的。
在百度里一搜霸道，结果都是丰田的SUN普拉多。
中国人很大方把好词都给了外国人，比如宝马、奔驰。
一个霸道+回车也能让日本车霸屏。
为啥呢？
为了钱，钱多就广告多，看来还是谁有钱谁霸道。
这一点上，我的老家齐齐哈尔就不霸道。
据统计，这几年齐齐哈尔市区外流人口30多万，在全国排第二。第一是哈尔滨，外流60多万。从城市人口流出看，黑龙江挺霸道。