《道德经》第十六章-致虚守静
[原文]
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
[译文]
达到虚空的极致之后，就安住在宁静祥和中；世间万物同时在蓬勃的生长，达到宁静的境界后，我就可以观察到事物发展的循环本质。
万物纷繁复杂，芸芸众生，可以各自追溯到其根本。虽然生长热闹非凡，但是追溯到其根本，是平和宁静的，称为“静”，这种的静，就是循环的本质规律（“复命”）。
这种本质的规律，称为“常”，也就是永恒的法则，能知道“常”的人，才算是“明”，也就是懂“道”之人。
不能认识循环往复的规律，而轻妄举止，往往会出乱子和招来灾凶。
认识自然规律的人，懂“道”之人，是具有包容之心的，有包容了才能为天下公，有天下为公之心才能受到众人的拥戴成为王者，这样的王者是顺应天地自然规律的，这也就合于大“道”，才能长盛不衰，终身都不会有危险发生。
【解读】
本章主要讲解修身养性的原则和方法。
老子认为，修身养性，就是先放空自己，当虚空到了极致，念头不生，自然就会安静下来。然后让自己持续按住在静谧当中，保持才能明心见性。
在这种状态下，才能观察到世间万物发展的规律，是一个循环往复的过程。
庄子说：“方生方死，方死方生”。刚刚出生，就是死亡的开始，刚刚死亡，就会有出生。宇宙万物，山河大地，无时无刻不再变动，生死循环往复不息，“诸行无常”。
万物纷繁复杂，都有其背后的规律，我们要静观其变，回归到其本质就是虚静的状态。老子认为，“道”的本质是虚静的，天地万物包括人类都是“道”而生的，因此回归根本就是回归到虚静的状态，也就是寂静。
人的本性是虚静淡泊的，只是后来有了种种的欲望，而动荡不安，心灵被扰乱了，正如动荡的湖水看不清最深的湖底，只有安静下来，水清了才能看到湖底的本性。
《易》曰：穷理尽性以至于命。圣人之学道，必始於穷理，中于盡性，终于复命。圣人学习“道”，刚开始是了解所有的逻辑道理，然后理解其个道理的基本性质，最后掌握所有事物背后的统一规律，这就是“复命”。
复命也可以认为是一种永恒的法则，真理。
不通晓这个法则的人，容易遇到各种问题和凶事。
而掌握这个真理的人，一般都比较宽容，而为天下之忧而忧，对天下心怀慈悲，才能受人们拥戴而事业有成，他们顺应自然之道，遵循天地之“道”，这样才能长久昌盛不衰。
那么如何才能掌握这永恒的法则或真理呢？这就是，虚极而守静，盘腿定下来才能生出智慧之花。
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林岭