风水学，说到底是个什么学问？

很多朋友学习了很长时间的风水知识后，觉得自己会的已经不少了，至少在某个方面已经做到可以给别人或者自己辨别风水吉凶了，而一旦出现在这种情况，很多人的风水知识便停留在某一个方面不再前进了，但是今天要告诉大家的是，各位所知道的风水知识其实只是很小的一部分，风水包含的东西太多，太杂，努力学习一生，也不能保证自己一定精通，一定没有错误。

风水学的内容非常庞杂，派系也很多，但其核心内容都是阐述如何踏龙觅穴和阴阳宅选址布局的一些问题。

其最终目的和本质，就是要选择一个能“藏风聚气”使天、地、人三才合一的风水宝地，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问，因为选择的地方不是富贵之地，就是人口繁杂之地，如何更好的生存下去，变成了一种学问，演变到现在，更变成了繁华富贵的一种代表探查之术。

风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来朝，堂中土壤中的水甘甜，即是安息圣地，个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中。

风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。

“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富”和“贵”原则和标准的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。

风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无到有。气是本源，它分化出阴阳，又分出金木水火土五种物质，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律，并且有了祸福，这些祸福都是可以预测的。

放到现代，也有人想要用科学的方式来解释风水学，研究来研究去，却发现风水学当中包含的东西太多了，最后给出了风水学是一门包含了地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科结合为一体的一门自然科学，而这样的一门高深学问，诞生于千年以前。

现代风水学既注重建筑的“形”，也重视建筑的“神”，追求形神兼备，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。

“神”的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到“天地人”的统一。这个“统一”是追求宇宙创造生命背后之“谜”、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。

这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的“物质需求”，而忽略“精神需求”等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。

很多人都说风水是迷信，但是生活当中又无时无刻不被风水所影响，而且这种影响以及成为了习惯，没有人去思考为什么中国能把一个迷信的东西流传了千年，并且变得人尽皆知，而现在很多的大事，或者重要的事情，过个几个月几年便没有多少人记得了。

学习八字也好，风水也好，都不是一朝一夕便能学会的，哪怕学习到的知识是足够当前的，过一段时间或许就不再适用了，活到老学到老，对于风水玄学来说，是十分合适的一种说法，需要学习的东西太多，太繁杂，如果不是真的专心学习的话，很难学成，多多学习知识，才是对待风水最为认真的态度。