西游中的姓名权――观音对燃灯的支持及其对《心经》的贡献！

（博士论西游第六三七讲，选自《西游谜中谜》（457）第八章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，能力强大、本领高超的的镇元大仙，在能力和本领的使用方面，却存在着不搞理论创作、不好好教授徒弟、不扩大人参果种植、与后辈小子打架等很多不当之处，不仅没有使满身的本领为其创造效益，反而成为其地位提升的累赘。

然而，有着“地仙之祖”称号的镇元大仙，他与燃灯古佛和李天王一样，都存在着极高的名声与实际地位不相符的情况；同样，他也有着与燃灯与李天王一样的想法，通过与处境相同的观音结盟，来改善和提升自己地位的想法！

至此，观音在佛派、天庭和地仙三个层面的盟友，她已经全部寻找到位。而所谓的盟友，就是能通过结盟的方式，实现双方的互利互赢。那么，观音接下来要做的事，就是要支持和帮助盟友实现他们的目标。

那么，在燃灯、李天王和镇元大仙之中，哪一位才是观音首先要支持和帮助的盟友呢？本人认为，燃灯必须排在支持和帮助的第一位！

这是因为，一是燃灯与观音同为佛派神仙，他们二人的处境极为相似；二是被如来夺去佛派掌门人位置的燃灯，他的处境更为糟糕；三是燃灯作为太上老君的弟子，他与太上老君的关系极为密切，支持和帮助燃灯更能获得太上老君的好感。

不过，应该如何支持和帮助燃灯呢？这还是一个需要仔细考虑的问题！应该来说，在如来早已掌握了佛派权力的情况下，燃灯古佛要想恢复自己的佛派掌门人地位，这种想法基本无法实现。那么，降低如来的影响，以及削弱如来的基础，就成了燃灯的最优选择！

如来在佛派影响力的降低，就意味着燃灯在佛派的影响力的提升；如来在佛派基础的削弱，就标志着燃灯在佛派基础的增强。就这样，如来的一减，燃灯的一增，燃灯的在佛派的地位和处境，就得到相对提升和改善了！

如来在佛派有着具大影响力，其中很大一部分原因，是他在理论方面有着极深的造诣。而理论造诣的具体体现，就是他能够在很短的时间里，创作出功能强大的佛派经典。比如，他仅用一个多月的时间，就创作出了“法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷”的三藏真经，并且，据如来自称，该经典“乃是修真之径，正善之门。”

既然如来利用自己的高深的理论进行创作，就能够赢得具大影响力，那么，燃灯要想用提升自己影响力的方式，使如来的影响力相对降低，就必须创作出功能更为强大的作品，才能达到自己的目的。

为了帮助燃灯搞理论创新，进行作品创作，观音可以说做出了极大牺牲，向燃灯转让了“姓名权”。正是由于观音用“姓名权”的支持和贡献，燃灯他才创作出了被称为“修真之总经，作佛之会门”的《心经》。为什么这样说呢？我们来看《心经》的相关内容：

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。…………，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’”

通过上述节选的内容，我们发现，《心经》开头一句，提出了一个人的姓名，“观自在菩萨”，而此后所有的经文，都是该菩萨在向“舍利子”讲述其修行时的心得体会。也就是说，假如没有这个“观自在菩萨”，也就没有所谓的《心经》，可见该菩萨在其中的重要性！

那么，“观自在菩萨”又是佛派的哪位神仙呢？只要稍微懂一点佛教知识之人，都知道，“观自在菩萨”不是别人，她就是观音！

燃灯让观音在《心经》中讲述心得体会，可以说，是在拿观音在冒险：如果《心经》确实功能强大，那是燃灯的创作水平高；如果《心经》功能不大，那是观音的修行不到、体会失误，观音的声誉就会受到极大的伤害。

由此可见，观音向燃灯转让“姓名权”，帮助他进行搞《心经》创作，她是在拿着身家性命支持燃灯，可见观音对燃灯的支持力度有多大！