薛永武：人才美学研究各种审美形态对人才开发的作用

启人才教育的新视野

人才美以及人才开发都与现实美和艺术美具有非常密切的关系。一方面，各种不同的人才创造了现实美和艺术美，也创造出了真善美相统一的感性形象；另一方面，人才开发可以通过学习和欣赏现实美和艺术美，全面提高个人的审美素养，丰富和提高自己的人生境界，拓展想象力和创造力。

一、研究人才美促进人才开发

研究人才美学，一个很重要的内容就是研究如何发现人才的美，揭示发现人才美的具体方式和鉴赏人才美的原理。研究人才美的发现，一方面要注意人才美的丰富性和复杂性，不能对人才美简单化，一方面要求发现者应该具有发现人才美的眼睛，不能对美的事物和美的现象视而不见，所以，古罗马美学家普洛丁认为，人的心灵如果不美，就不能发现美。通过研究如何发现人才美，揭示发现人才美需要的主观因素，如对人才美的审美需要、审美意识和审美标准等，以此为基础，进而研究发现人才美和鉴赏人才美的一般规律和特殊规律。

二、研究自然美促进人才开发

在研究人与自然互动关系的基础上，倡导天人合一的自然观和宇宙观，通过深入研究人与自然的关系，借鉴和利用现代仿生学的原理，研究人才开发与自然美的辩证关系，揭示自然美对人才开发所具有的特殊重要性。一方面自然美已经成为人化的自然，体现了人的本质力量，自然美的创造是各种人才社会实践的创造性成果；另一方面，人才美学要借鉴现代仿生学的原理，充分利用和学习大自然鬼斧神工所蕴含和彰显的奇迹，即自然事物所拥有的各种优化的生命结构和外在形式。人才美学通过研究自然美，就是倡导人们学会利用和借鉴自然美的结构、形式和功能，提高创新和创造能力，促进人才开发。

三、研究艺术美促进人才开发

人才美与艺术美虽然属于不同的范畴，但二者仍有密切的联系。一方面，人才美为艺术美提供了重要的审美对象，成为艺术美重要的创作源泉，成为激发艺术家热爱真善美的重要动力，因为艺术家要反映生活中的真善美，就必须以人才美为重要的艺术对象；另一方面，艺术美的创造者不仅是各类艺术家人才，而且由于艺术美对现实中人才美的典型化，由于艺术美具有认识作用和教育作用，因而能够激发人们的进取精神，促进人才的和谐发展。所以，人才美与艺术美既是创造与被创造的关系——人才美（艺术家的美）创造了艺术美，又是反映和被反映的关系——艺术美反映了人才美（当然，不仅仅反映人才美），二者相互促进，形成积极互动的良性循环。特别是随着社会的发展进步，随着人生的优化，许多人才的美本身就具有了艺术美的内涵，即许多人才以自身的创造性和进步性，展示了真善美的内涵及其美的风采，也具有了艺术美的意蕴。

人才美学研究人才开发与艺术美的辩证关系，揭示艺术美对人才开发的审美濡化熏陶作用。一方面，艺术美是各类艺术人才自觉创造的劳动成果，体现了艺术人才创造性本质力量的对象化，展现了艺术人才特有的创造力和美的风采；另一方面，每个立志成才者，面对古往今来琳琅满目的优秀艺术作品，为了促进成才，应该自觉学会欣赏艺术美，通过欣赏艺术美，丰富自己的精神世界，提高自己的人生境界，激活自己的想象力和创造美的能力。因此，人才美学深入研究人才开发与艺术美的互动关系，既是对艺术人才创造规律的研究，也是对艺术功能的研究，具有人才学和美学的双重意义。

四、研究社会美促进人才开发

人才开发不但需要家庭和学校以及个人的努力，还需要社会诸多因素形成的合力效应。其中，人才开发应该特别注意学习社会美，离不开社会美对人才成长的激励和启迪，因此，立志成才者应该善于从社会美中感悟人生的意义，获得人生前进的动力和理想目标。从人才美学的角度来看，人才美学需要研究如何发现社会美，正确辨别社会美，了解社会美有哪些种类等，要掌握学习社会美的方法，为促进人才开发提供人才美学的思路和方法。人才美学通过研究人才开发与社会美的辩证关系，揭示人才开发对于倡导社会美的重要价值，探索社会美对人才开发的支撑作用。

人才美属于现实美的范畴，是一种特殊的高级的现实美，也是现实美的最重要的核心部分。现实美是分层次的，其中人才美处于现实美的最高端。无论在任何时代，人们总是最崇拜那些为社会做出重大贡献的优秀人才。在现实美中，人体美是最高的自然美，人才美则是最高的社会美。就人体美与人才美比较而论，因为人体美侧重于形式，人才美侧重于内容，所以，人才美理所当然要高于或重于自然美。就人体美和人才美对现实美的影响来看，人才美对现实美的影响也远大于人体美对于现实美的影响。因此，人才美是现实美的核心和灵魂，一方面，特定社会愈是倡导人才美，该社会的现实美亦愈健康和谐地向前发展；另一方面，现实美愈健康和谐，亦愈能加速人才美的发展。人才美以现实美为基础，现实美以人才美为导向，二者相互促进，产生积极的共生效应。

五、研究崇高理想促进人才开发

在市场经济的条件下，道德滑坡与理想破灭是近些年社会出现的一种重要的价值取向。这些价值取向客观上使人们丢掉了理想，过分看重金钱和权力，而忽略了人生应该具有的崇高理想。人生如果没有了崇高理想，就意味着没有了精神支柱和前进的方向，客观上必然影响了人们对理想的追求，这无论对于个人成才还是建立创新型国家，都是非常不利的。因此，人才美学注重从揭示人才开发与崇高理想的辩证关系入手，深入分析崇高理想对于人才开发所产生的巨大精神能量，研究崇高理想所具有的特殊的正能量，揭示崇高理想对于人才开发的引路导航和动力作用。人才美学还特别注重从康德美学的崇高理论入手，全面解读崇高对于人才开发所特有的激励作用。

六、研究审美优化人生促进人才开发

人才开发具有多种可能性，人生在世的复杂性和丰富性客观上决定了人才开发的方式和具体内容是各具特色的，不可能千篇一律，所谓鬼才、怪才、奇才、偏才等称谓，客观上反映了人才知识结构与能力结构的独特性和差异性。但是从人生的完整性、完满性和幸福性的角度来看，一个人仅仅成为上述独特的人才还是不够的，比较理想的是能够把成才与人生的幸福和谐统一起来，为此，人才美学注重研究把人才开发与审美优化人生的融合，通过研究人才开发与审美优化人生的互动机制，揭示人才开发本质上体现了人生的优化，彰显人生优化对人才开发的特殊作用。

此外，研究人才美促进人才开发，还可以从历时性和共时性的交叉中审视人才的美；从横向上研究不同民族、不同职业、不同群体和不同性别人才的美；从纵向上研究个体美的发展变化和不同年龄层次人才的美；从人才美之间的互相促进和互相影响阐释人才美的共生效应等等。

责任编辑：张涛

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简  介

薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。

作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。