陈金土作品：梧桥祖上祖，太子太傅郑深道先贤
《石码镇志》：
“郑深道洪武丁卯举人，授梁府①记善”
郑深道名文玄以字行，洪武间，奉旨视两浙盐运司，狱廉得数人，非其罪出之，此还。其人怀金尾舟后为谢，峻却不授。永乐末，升司经局。校书时，仁庙在邸，屡承询谕问，称旨。召人待筵，以学问老成，操履清慎褒美之，授梁府记善，正言谠论，辅益宏多。年七十致仕归，乃重新观澜书院，以教乡子弟。著有《存养辑略》、《栖迟集》等书，年八十二卒，赠太子太傅。
请告还家入榜山书院作
太傅郑深道
得请归来万里余，欢寻旧院水云居。
早从洙泗传心印，晚阅灯窗教子书。
细草幽花香笔砚，清风明月满庭除。
一腔宇宙皆春意，此乐顾曾未必如。
注：①：梁府、仁庙皆太子府。
郑深道，石码大埕人。
大埕：现石码镇公园西路，从街心公园到现中医院一带。
家庙在大埕（原大埕小学办公厅，现市委大门前的停车场），每年元宵（正月十五），郑深道皆要在大埕举办灯会。
郑深道与观澜书院的缘源
郑深道原为榜山林边观澜书院的学生，故诗中才有，“欢寻旧院水云居”之句。他致仕归以后重建观澜书院于榜山南苑。故《镇志》才有，“重新观澜书院”之记。他致仕还乡以后，重视教育事业，在观澜书院任教以教书育人。
后，由林边人林同，明朝天顺四年辰进士，官，工部主事，历户部郎中。在七十致仕归隐后，为了学子能安心读书，尝请郡县移观澜书院于文山。文山即观音山，并建有观澜书院有功的三贤祠。即祀蔡汝作、林弼、郑深道之祠。
蔡汝作，西头人是兴建观澜书院的崇师。又称蔡南溪。
林弼，元至正七年（1348年）进士，林边人，与父林广发、字明卿，弟林虞臣，字原功，皆是观澜书院的高材生。林弼，任漳州路知事。明洪武二年（1369年）以名儒身份奉召修《元史》，并二度出使安南国。
有田丰关于“明洪武年间（1368－1398年），贡生郑深道与巡按御史陈仲述，发起重建观澜书院”的记事。
观澜书院，在道光四年重建在林边村内同样建有二贤祠。在进士郑开禧的记述下有：“明太傅郑深道重修之”的《文祠碑记》，并认为观澜可与大梁、麓岳、凤池同为国家有材之地。
清光绪八年（1882年），林开春在修五福禅寺时，把仙庵的右殿修改成“文山书院”，并在田厝仔建“太师公庙”（现被改为政协）以纪念太傅郑深道。
1652年，郑成功攻占石码，据郑老——郑厚根说，郑成功还到大埕的郑氏家庙朝拜，并在大埕建立铸币厂。民国年间，以郑氏家庙为办公厅建立了石码大埕小学（现三中之地）。大埕小学的学生要到田厝仔的太师公庙进行春秋二祀的行礼。
根据《梧桥社史》、《世泽堂郑氏族谱》记载，梧桥开基始祖“思美公”是清朝顺治年间，适逢禁海迁界，从石码大埕迁往西洞岩西麓开基建社，梧桥人郑亚水、作家梧闽是郑思美的第二十代裔孙，从清初至今梧桥人代际相隔18.7年，那么由此反推郑思美的上祖郑深道是明朝洪武丁卯举人，按照18.7年一代测算，他应该是郑思美的第十三至十五代上祖，也是郑亚水君之三十三至三十五代祖上祖。这就是中华民族不可分割的血脉关系，追宗溯源并弘扬列宗列祖的世泽功德，这种乡里社区的祠堂文化，可以使后代世续不忘宗功祖德，延绵中国优秀传统文化——老百姓会把根留住的。
作者风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员、漳州市作家协会常务理事，《龙海文学》名誉主编。
先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，该论文已经被清华大学收归《n<1知网空间》智库咨文。
2010年度荣获中国散文学会颁授“中国当代散文奖”。