专栏 || 何丹萌：行走与修行
何丹萌：行走与修行
都是左右两条腿一前一后地换步，但我发现人与人的行走竟然姿势迥异千姿百态。先不将“行走”做任何引申延展，仅说走路，就能从中发现千般变化。我闲暇时，常常琢磨与我熟识的人的行走，也常常于十字路口观察形形色色的陌生人行走，久而久之悟出一点规律：每个人的行走姿态，除了与遗传基因有关以外，似乎还与其性格特征和内在修养有着十分紧密的联系。
人的内在品质，必然会外化为外部形态；换言之，一个人的行为举止，必是其内在品质的外部呈现。我相信这个论断不会有尖锐分歧，普遍会被多数人认同。那么，通过外部行为举止透视其内在心灵，这已是许多人屡试不爽的经验了。故而，我想我们在识人辨人时，仅仅观察其行走的姿态，也能揣度其内在修养，这将不失为一种层次辨识的通道与可能。
在纪录片里观察毛泽东走路，他是那种独特的随意与率性，步幅较大，手向后甩，背稍曲弯，目视前方。同样在纪录片里看蒋介石走路：腰杆笔直，步履紧凑，挺拔傲慢。也见过希特勒走路的样子：碎步急驱，雷厉风行，精干凌厉。请恕我尽用名人和伟人说事，这不怪我，因为他们是众所周知的通用符号。就像当年的“通用粮票”，而不是“地方粮票”。当然，对着镜头的行走，与私下里的自然行走，还是有些区别的。无人在场时的自然行走，才最能体现其性格特征和内在修为。我曾与贾平凹先生一同走过许多路，他的行走，总是脚后跟先着地，一攀一攀地往前走。本来我要用跘地的跘字的，是农民跘地的跘。我说他，你走路，跟农民挖地或锄地一样，是一镢一锄地往前跘。他讥讽我，你走路有点像张嘉译，一闪一晃地。我们无法知道老子、庄子、孔子的行走姿态，但我观察过庙里的和尚，若是那修行很高的主持或大师，其行走的步态，与刚入寺的和尚相比，能明显识辨出其修行的成果。
我试图用我所掌握的词汇，来描述各种行走姿态，比如：步履沉稳，大步流星，碎步急驱，蹒跚踉跄，风风火火，颤颤巍巍，拖泥带水，举步维艰，横行霸道，缓步徐行，安步当车，仄楞仰板，松松垮垮......等等。莫笑我语乏词寡，还是不能穷其所有。然我深切体会到，人的走姿也是会发生变化的。仅从一般意义上讲，人的走姿会在三种情形下发生变化。一是年龄，比如幼儿之时，青少时代，中年时期，晚暮之年，其步态是迥然不同的。其二，受一时一事的情绪影响。比如兴高采烈与心事重重之时，其步态也会反差极大。我们先撇开病中与健康状态下的走姿不谈，这第三便是贫穷与富有、困顿与发达境况下的走姿变化。我的一位同学曾对我讲：你看咱那××同学，现在官越当越大了，连走路的姿势都不一样了。我会心一笑，心想，这当然应归纳至我正要谈到的话题—— “行走与修行”的范畴了。
我有两个女儿，长女何苗，生性胆大，百天之时就能在我手掌挺立。刚刚周岁那日，闹着从我怀里下来，要走路的样子。然站于地上却迈不开第一步，她的奶奶从厨房出来，说是有绳索绊着娃的，用菜刀在其脚后跟的地上剁了两下，小何苗竟然踉踉跄跄跑起来了。自此，她学会了走路，也没少跌跤，总是鼻青脸肿的。而次女何笛就截然不同，她没过岁就能说许多话，而总是不肯走路，欲往地上放，她双腿蜷起来，撑在半空也不愿着地。到了一岁半，开始走了，门口有个台阶，她总会先蹲下来，将一只脚小心翼翼探下去先着地，踩稳了，第二只脚才跟着下来。所以，这娃从小到大没栽过跤，算是她的奇迹了。我常寻思，同一父母所生，两个孩子竟有如此差异，全乃性格使然。当然她俩的人生命运与日后道路，也就不尽相同了。
言归正传，回到行走与修行。我常留意两国元首在会见时的礼仪，在检阅仪仗队时，因了文化、信仰、理念、性格等等差异，故而两个元首的走姿会有很大区别。再看看电影颁奖仪式上走红毯，每个演员的出场，都会呈现其不同个性色彩。一句话，在那形形色色的行走姿态里，蕴藏着许多复杂信息，就看我们是否善于细察。
反过来说，我们的行走姿态，要不要彰显或者隐匿我们内心所蕴含的多种信息呢？我想应该如此回答：有时要，有时不要；有时唯恐彰显不足，有时却也隐匿不住。比如天安门的阅兵，那就是要尽力彰显的，彰显威武雄壮，彰显整齐划一，唯恐不足。又比如我的一次上台领奖，我是想尽力抑制兴奋的，但还是按捺不住而使走姿变形。我曾有过一种幻想，假如能与钱钟书和杨绛一同散步，观察到他们各自的走姿会是什么样子呢？假如能与现实中的林黛玉一同赏花，她又会以什么样的步履盘桓于花丛小径呢？
一方面，我们竭力提升和锤炼自己的内在修养，从而改变自己的行走姿态，使之更为自然美观，使其妥贴而富于内涵。另一方面，我们的行走姿态可否通过外部校正而促使内在气质发生变化呢？我想这是可以的。比如一个新战士入伍了，到部队首先练习的是站立和行走。立正，稍息，向左、向右看齐，向前看，齐步走。烈日下，寒风中，整日就将这些简单的动作不厌其烦地重复练习，久而久之，从意志品质到外部形象，便有了明显变化。一个当过兵的人，一生的做派，都会携带军人的气息。同时，我们看到一些剧团或歌舞团出来的演员，因为在幼少时接受了一些基本功训练，比如下腰、压腿、踢腿、转身、跑圆场等等，有过手、眼、身、步的校正练习，虽然此后已不上舞台了，但其行走、坐卧、举手、投足，都有练过功的影子在。另外，再看看那些习武之人，由于长期练习武术动作，日子一久，功夫上身，从外部行为到内在气质，都使人感受到明显的不同的气场。军人、演员、武师，从他们身上最能说明这一点，即由外而内的影响和改变。一个和尚将“阿弥陀佛”念上几十年，距离佛性的本真必然近了许多。
本文的宗旨，是想阐述一个人的内在修为会影响其外部行为，就连行走的姿态，也与内在品质紧密关联，由此强调内在修养的重要。既然我们发现了修行的两条通道：既可由内而外，也可由外而内，那何不双管齐下，一方面注重内在修养，读诗书，学圣贤，阅世事，辩善恶，明心志；另一方面，也注重强体魄，正言行，修行为，检举止。既不至于金玉其外而败絮其内，又不至于腹藏经纬而外形丑陋。如此这般，岂不两全其美？
陕西方言里有句话说：“你是要看我的啥足手哩吗？”这是特定情况下的话。比如一个人不善演讲，另一人却要将其推上台去发言；一个人不善抛头露面，另一人却以给荣誉、给机会为名令其表演或担当某种角色。还有一种情况，那就是明知此举无益，却让那人无白地跑来跑去。这人就对那人说：“你是要看我的啥足手哩吗？”这其中，蕴含了对于让自己尴尬、出丑、力不胜任的抱怨和不满。“足手”，也可能是“走势”的转音。总之，是让自己不愿或不胜的丑行亮相，从而引发了不悦。我琢磨了“足手”二字之后，有了一种新的联想，确实是可以通过观其“足手”而辩其内在的。如走姿粗俗，毕现其心灵丑陋；若步态优雅，毕现其心灵沉静。若走姿轻浮，毕现出心地浅薄；如果步态沉稳，毕现其内心厚重。
央视有个栏目叫《挑战不可能》，节目里的女警察能通过许多人的行走辩识出某个人留下的脚印，很是神奇。部队里征兵，演艺团体招人，在面试之时都会让被招对象走两步，或者走两圈。这种观察，还只停留在形体考察的层面，没有人通过行走姿态去细察其内在品行。世上有看面相的，却没有观走相的。我想，在我们征招公务员的时候，甚至在发展新党员的时候，除了其他考察以外，也让征招对象走上几步，于大厅这边到那边来回走几次，也许会有新发现的。我的建议如果可行，最担心的就是缺少女警察那样的识辩人才。就是说，千里马混在马群里奔跑，我们却鲜有伯乐能够辨识。
说得远了，回来补充一句：加强修行，改变行走，我们要内外兼修。
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作者简介：何丹萌，陕西省洛南县古城镇人。上海戏剧学院戏文系毕业，现为陕西省艺术馆研究馆员，中国作协会员，陕西剧协会员。1980年开始发表小说、散文、诗歌等作品。出版有散文集《有了苦不要说》《将就屋笔记》《冬月流水》等；传记文学《贾平凹透视》《见证贾平凹》。戏剧作品有：话剧《火烧寨》（合作）；山歌剧《鸡窝洼人家》、花鼓山歌剧《天狗》；五集实景花鼓山歌电视剧《天狗》。其中山歌剧《鸡窝洼人家》1985年即获文化部农村戏剧创作奖；戏剧论文《戏曲的困境与突围》获陕西省一等奖。
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