肃慎，中国东北的爱斯基摩人，生死看淡，不服就干

肃慎人，和爱斯基摩人，这两个民族有着极大相似性。他们对于生命的态度，共同的态度是将其当成一场旅行。

仔细比较，我们会发现一些有趣的事情，他们具有以下三个共同点。

一，同处苦寒之地。

先说爱斯基摩人，他们数千年前，从亚洲出发，渡过白令海峡，来到北美洲，由于遇到印第安人的阻击，退回到北极圈内生活，形成了独特的生活方式。印第安人以为这下爱斯基摩会冻死，没想到爱斯基摩人顽强活了下来，不仅练就了特殊的食生肉的本领，还把人类忍耐寒冷的能力发挥到极限。

爱斯基摩，这个名称就是印第安人送给他们的，意思是“吃生肉的人”。这种带有蔑视的称谓，自然不受爱斯基摩人的喜欢，他们更愿意让人称他们为“因纽特人”，意思是“真正的人”。

爱斯基摩人的外观，同样具体防寒特性。他们的身材矮且粗，皮下脂肪很厚，可以抵御寒冷，他们细小的眼睛，可以防止极地冰雪强烈反光伤害。

爱斯基摩人的房子，有石屋、木屋和雪屋，一半陷于地下。

爱斯基摩人

肃慎人，是中国东北白山黑水地道的主人。他们分布在今天长白山以北，松花江中下游、牡丹江流域和黑龙江中下游，牡丹江地区是其活动的中心区域。

从现在考古看，早在商周之际，在这些区域就有肃慎人在活动。

在镜泊湖莺歌岭遗址，发现了肃慎人的石器、陶器和骨角器，石器、石斧、石锄、石锛、石刀、石矛等，根据仪器推断，这个遗址距今3000年左右。

肃慎人的房子，同样是“常为穴居，以深为贵，大家至九梯”。

爱斯基摩人，是人类中生活最北的。

肃慎人，是中国人中生活最北的。

爱斯基摩人迁徙的路线，他们和肃慎人生活区域存在重合。这种重合，不仅是时间上的，还有空间上的，我们有理由猜想，肃慎和爱斯基摩人有着共同的祖先。

或者说，肃慎人是留守亚洲的爱斯基摩人，而爱斯基摩是流浪的肃慎人。

二，同样狩猎为生。

爱斯基摩人，生活在海边，以渔猎为生。他们的狩猎对象，既有海洋里的，也有陆地的，海象、鲸、鸭子、白熊、都是他们猎杀的对象。

狩猎的工具，爱斯基摩人通常用渔叉。在古代，他们少不了用既是生活工具，又是战斗武器的弓箭。

肃慎人，生活的区域比爱斯基摩要好一些，既有江河湖海，也有森林平地，他们最具特色的工具是石砮，即石制的箭头。

在汉魏时，肃慎被称为挹娄，在南北朝时被称为勿吉，在隋唐时被称靺鞨，再后是女真，再后是满族。

肃慎人捕鱼

无论叫什么，这个生活在古代东北人中国民族，都以善于射箭而闻名。

而射箭的本领，则是从打小狩猎而练成的。

三，同样看谈生死。

爱斯基摩人对老人非常尊重，但因为食物比较紧张，一些得病或者行动不便的老人，会用主动死去的方式来为种族节省食物。

他们的死法很独特，不是死在家里，而是独自走出家门，来到大型野兽出没的地方，让它们把自己吃掉。

老人们说，自己喂饱了这些野兽，也许这些野兽会被种族的孩子们捕获，这样，他们的死就有价值了。

这种价值观，让我们想起一句诗：落红不是无情物，化作春泥更护花。

落红的护花，不是自觉的。而爱斯基摩老人，却是自觉的，让人心灵震撼的。

爱斯基摩人，父子、兄弟在狩猎时，如果遇到冰层突然断裂，某人随着冰块漂向大洋深处，基本上生还无望时，被冰块带走的人，丝毫不慌张，平静向亲人挥手告别，而留下的人，不哭也不叫，好似此人只是出门暂别，不是面对死亡。

肃慎人，对于生死，史书上有记载：“若秋冬，以其尸捕貂，貂其其肉，则多得之”。

肃慎人，在父母死的时候，男子不允许哭，如果哭了就会被认为意志不坚强（哭者谓之不壮），把死亡当成一件稀松平安事。

肃慎人雕像

这种风俗，与肃慎人生活在极其恶劣的环境有关。这个环境要求，活在其中的人有良好体力，强大的忍耐力和极其勇敢。

习惯于苦难，自然看淡了生死。

对于爱斯基摩人是如此，对于肃慎人也是如此。

肃慎人和爱斯基摩人相比，幸运的是，在东北这块肥沃的土地上，得到发展壮大的机会，在数千年的历史长河中，留下为数众多的文明，并且最终演变成一个强大的民族——满族，从白山黑水间，入主中原，成就二百多年的大清帝国。

在初期的满族血统里，充满了肃慎人为大自然所挤压，苦苦求生的斗志。

看淡生死，从另外一个角度看，就是不惧生死。

拿俗语讲，就是光脚不怕穿鞋的。

这种与天斗、与地斗，敢于冒险的勃勃生气，是那些已经安于农耕的民族所没有的。

同样的道理，我们可以看到，历史上强大的民族和朝代往往都处于一种危机之中，处于某种生存资源的稀缺之中，为了解决这个悬在头顶的利剑，该民族或者朝代，才爆发出强大的求生动力，通过外部的战争，或者通过内部的改革，或者通过外内并举，创造一种新的模式，化危为安，进而催生出一个强大的文明，或者缔造出一个强大的帝国。

而这个强大的文明或帝国，一旦摆脱了生存的危机，化解了社会矛盾，在走向繁荣的过程中，又会走向腐败和衰落。

这个时候，因为朝代的统治者和统治阶层，已经习惯于安逸，习惯于成功的模式，不敢也不能向当年一无所有时那样敢于冒险、敢于创新。

他们能做的，会选择做一些小打小闹的改良和修补，来维持一时的平安和平衡。

当内部矛盾激化，或外部力量强大到无力抗衡时，一个更加敢干，更加富于冒险的民族就会出来，接过管理权，扛起重新分配利益的责任。