​想用一块灵璧石做砚台试试，结果确让人想不到 怀旧男人的视角

想用一块灵璧石做砚台试试，结果确让人想不到

怀旧男人的视角

灵璧奇石，国之瑰宝。据考证，《尚书禹贡》《后周书》《宋史》《素园石谱》等二十余部古籍皆有记载，尤以入钦定四库全书之唯一石著《云林石谱》（宋.杜绾著）为最。是书列载一百一十六种奇石，以灵壁石冠首，流传至今，极具权威。故明学者王守谦在《灵璧石考》中云“石堪玩者，惟灵壁石为最。灵璧磬石为灵璧石“家族”之翘楚，灵璧石主要有二种。

一是磬石材。可制作编磬，为古之乐器，即《尚书？禹贡》以“泗滨浮磬”记之。现代仍以此石制磬、琴等敲击乐器，我国第一颗人造卫星上天“东方红”乐曲即以磬演奏。

二是观赏石。独立成形，千姿百态。石质细润，扣之如金声玉振，清越怡人，优者可于不同部位敲出二至八音。石色主要有纯黑、青灰、间有白筋等数种；形态或饱满圆润，或蟠螭变化，或孔洞玲珑。石纹变化丰富，如龟纹、核桃纹，斧劈纹，流水纹，鸡爪纹等等。

去年冬天，回到苏北老家，老家离灵璧石产地渔沟只有几十公里。于是驱车前往，去地里找几块石头玩玩，因对当地不熟悉，没找到较好的石头，就在地里随便找了几块带回来自已玩玩。

这是其中一块，想用来做砚台。

这是带回来的其中一块，厚度2厘米多点，试着用来做一方手把砚。根据石头的外形，确定设计主题为“荷塘月色”，一只青蛙两个蝌蚪配以荷叶月色。

用笔画出大概轮廓，用刻刀出坯，确定大概位置。

接着对细节进行刻画，让轮廓逐渐清晰。在雕刻过程中发现此石石质坚硬、细腻，不知做成后效果如何。

青蛙身上出现人字纹

刻好后，用砂纸细细打磨，从200#到1000#，过程枯燥无味，但是在最后居然发现青蛙身上有“人”字形图案出现，图案像个带着帽子的古人，整个造型像甲骨文中的人字，特别惊奇。

石头的背面

经过打磨后，一个砚台就完成了，砚台乌黑发亮。不过用灵璧石做砚台的不多见，不知使用效果如何

今录沂是砚社制砚十六字决：

十六.'天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射’释义？

简答：此句出自《易传·说卦传》，原文为：'天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。’

1.对此句的诸多论述，尤其是细节的解释，我个人都认为不是很合意，一个'薄’字就没解释出来，这里的'薄’通'迫’，迫近，接近之意。范仲淹《岳阳楼记》有云：'薄暮冥冥，虎啸猿啼。’迫晚曰薄暮（出自《康熙字典》）。此外还有薄海意为近于海边，如薄海同欢；薄夜意为近于夜晚，如日薄西山。《左传》云：'薄而观之。’《荀子》云：'寒暑未薄而疾。’还有耳熟能详的成语'义薄云天’，这些'薄’都是迫近，接近之意。

2.'薄’通'迫’确曾有学者提及，那么众人皆把'射’都解释为厌，厌恶，水火不相射，解释为水火不相厌恶，我个人认为很不妥，这带着明显的人性化之意，不符合八卦乃自然之象浓缩之意。我个人认为如果要把'射’当'厌’，那么当取古意之'厌通压’，即为水火（月日）不相压制之意；'射’也有解释成'害’的；而我更愿意把'射’解释为照射、照耀（曜）之意，离日为曜，坎月为照，《诗经》云：'日出有曜，月出照兮。’水火不相射即为日月一般不同时出现在天空之意，这才符合自然之象。

3.《说卦》上的这一句话，乃言伏羲八卦之排列。'天地定位’意为始因天地定立（位）上下之方位而八卦成，这符合古人最自然的仰观天，俯察地之象；'山泽通气’意为山能灌泽成川，泽能蒸山作云，是谓通气；（此为浙东三黄之一的黄宗炎语，其他如《子夏易传》、《周易集解》、《周易口义》、《周易注疏》等书中的解释，我个人认为均偏颇。）'雷风相薄’意雷与风是相伴出现的，相互逼迫交杂的，雷迅猛而风亦烈，风激扬而雷亦隆，这也是古人观察到的一种天象。'水火不相射’意为日月不同时出现在天空，日升月落，月升日落是天象，是自然规律。至此八卦完整，天地、山泽、雷风、水火两两阴阳相对，又两两阴阳反错，圣人用以尽万物之理、万事之情。

4.'数往者顺’意为以数推衍过去（往）之事为顺势。过去的事物是从简单到复杂，以数言之，则是从一到多，其势顺。'天下之数始于一，一而二，二而三，自是以往，至于十、百、千、万之无穷，由少而多，其势顺，是之谓数往者顺。’引申为《易》推衍过往之事，越推远而越多知。'知来者逆’与上一句其义相反，是说预知未来之事为逆势，即从复杂到简单，就数而言是从多到少。引申为《易》推衍未来之事，越推远而越不知。《易》以逆知来事，故其数亦用逆数也。

“沂是砚社”简介