西游记与丹经武学（一）：明辨是非须心正，敌我分明是正道

《西游记》里面，最后是师徒四人一马取得真经，成就正果而结束。这里面有很多原因，一个是他们是秉承佛祖和天庭的旨意行事，因此得到了天上仙佛的大力护持。

另一个也是师徒几人一路西行的过程中精诚团结，齐心协力所致。但是在在刚开始的时候，这个团队也是经历了诸多摩擦，磨合了许久才形成了一个团结的集体。

其中最大的两次分歧是在“第十四回 心猿归正 六贼无踪”，以及“第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”。

在第十四回中，有六个山贼拦路抢劫，当时吓得“那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语”。幸亏有悟空勇武，几棒下去，一个个尽皆打死，救了唐僧一命。

但是唐僧反而埋怨道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”

悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”

这是什么？这是唐僧虽然是佛祖二弟子转世，但是在红尘俗世里久了，忘记了本源，没有开悟，执着于世间之伪善之理。

不知除恶即是行善，“以菩萨心肠，行霹雳手段”，才是佛家之正法。

而从他说了“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身”这一句，也可以看出唐僧在此刻已经忘记了自己的第一使命：取经。

而要想取得真经，你首先得保住有用之身。但是这一刻，他被后天的执着给蒙蔽了，忘记了佛祖。

师徒二人在这一回发生了很大的分歧，于是悟空飞身而去。幸亏得东海龙王相劝，以及观音菩萨引导，两人才重新回到取经正途上来。

到了第二十七回。悟空三打白骨精之后，则是师徒二人两次分手。这一回的起因，也是因为唐僧不识好坏，错把妖魔当好人，而把自己的徒弟当恶人。

这次是唐僧主动把悟空给逐出了师门，直到唐僧遭难，八戒远赴花果山请回美猴王，才重新师徒合好，从此师徒们一心同体，共诣西方。

打杀六贼和三打白骨精的修真内涵，已经有颇多著作敘说，这里就不再重复。这里仅就“侣”之一字来阐述一二，我对这两段故事的理解。

中国的传统文化中有“严于律己，宽以待人”之说，是君子之风。但是在实际执行的过程中呢，有一点不好的地方。就是把这种风格放大了，变成了“严于律自己的人，宽以待对手之人”。

很多人可能还以为这是好事，却不知实际上最大的错误正是此法。

历史上为什么那么多正人君子到后来都势微，而邪恶小人却日渐增多？就是因为这种错误的做法。

你对自己人极为严苛，对敌人（或者说不是自己人却极为宽待），这不是把向往正道的人给赶走吗？

我们看很多正派的小说，故事，很多清官就是这样。自己的亲友再有本事，只要有一点不足，就不提拔，不举荐，非常严格，怕别人说自己徇私。

可是贪官污吏不同，他们只要有好处，就不拘一格降人才（对于他们来说，能帮自己的人就是人才）。

于是呢，就导致了正义的力量越来越小，不正之风越来越盛。这种现象其实就是因为这种“严于律自己的人，宽以待对手之人”的风格造成的。

真正的贤者应该是“举贤不避亲仇”，但是这其中的仇，应该是指正道之人，只是私人之仇，非正道之仇。而“举贤不避亲”却应该大力提倡，因为自己的亲友有没有本事，道德是否良好，自己更清楚，举荐了他们，更加可靠。

《修真秘籍-论师徒》语云：师徒如父子。徒之贤者侠肝义胆，正大光明，尊师爱友……。

修真一途，法侣财地。法已经尽在丹经武学之中，只需精诚学习即可。侣之一途亦有众多真元一脉的同道学子，这却需要我们真正的精诚团结起来，而不是“严于律自己的人，宽以待对手之人”。

有的同道对待外人，非常地宽待。而对待自己同道，则是非常严苛，这种做法是非常错误的。

毛主席说，对待同志要像春天般的温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情。这一点，悟空做到了。也是需要我们这样学习的。