有悟则感｜羌族村落赤不苏，清晨时光里的恬静与从容
通河坝村一隅
应朋友之约，去他的老家茂县赤不苏镇一个村庄里拍摄一场婚礼。利用空暇时间，早早起床沿着村庄道路走马观花，对这个大山深处的羌族村庄进行了十分有限的拍摄。不用猎奇的目光，就想以“自家人”的身份来一番感受。在我看来，哪怕时间再短，也胜过纯粹旅游下的那种“体验”。
这就是朋友引领下的好处。经过婚礼拍摄，大家都认得我了，一路上不停打招呼，让我心生温暖……
这是去时路上经过的一个小村庄，不是目的地。为了行文方便，就归纳到一起写。当时坐朋友姐姐的车前往，她们经过这个村庄的时候，稍事停留去看望一位亲戚，我跟着她们随拍。
我去的这个小村庄叫通河坝。
据朋友说茂县赤不苏镇原先叫雅都乡，后来两个乡镇合并。镇政府所在地叫通河坝村，也就是朋友的家所在地。刚开始以为就是一个小山村（确然如此），就问朋友镇政府距离远吗？朋友指着前排的楼房：这就是政府大楼。原来这就是中心场镇啊。若以“山外”的标准来看，有些简陋，就只是个村庄，但这是在大山之中，何况繁华深处，人们往往会掉转身追寻宁静。这样说来，通河坝已经做到了。
早起的人们，看上去从容不迫。不用赶地铁，不用急忙忙洗漱化妆美颜……
我不是一个站着说话不腰疼的人。昨天看到一位藏地汉僧的文字，深受震撼。对于出家修行的人，俗人最关心的问题（没有之一）就是：你（们）工资很高吧？这位法名益西的汉僧集中回答了一些问题，第一个就是这个问题。他说：是的，很高。当学僧的时候，寺院每个月供养50元。我何德何能，享受寺院这么多钱的供养？此外家里人会资助一些，其他方面的就不再一一列举。
特蕾莎嬷嬷有一次要离开加尔各答一段时间，有关人士对她说请放心，您离开的时候，我们一定会照顾好那些修女。嬷嬷回答说：请让她们坚守清贫——请帮我保护好她们的清贫。
以上两段话，就是我对这张照片的说明和感悟。除了果报，我们什么也带不走。我记得我看《德兰（特蕾莎）修女传》这本书的时候，书中说气温38°以下，嬷嬷不用空调的——这点，我也做到了。
通河坝马路边是一条小河，河那边就是黑水县域了。这种划分根据自然山川、地貌河流，在我们看来简单方便，不过当地朋友还是有话说。他说河那边就是嘉绒藏族，这边，是羌族——而我们原本是嘉绒藏族呢。我不知道朋友的话有几分真实，想来多少会有些历史根据，对自己的族系，没有谁会信口开河。
不过要弄清这个问题，溯本追源的话，那是一项大工程。我暂时放下了这个念头。朋友说的“原先”不会是两县划分县界时候的事情，应该很久了，因为他们从语言、服饰、习俗等方面都鲜有藏族特色，以我肤浅的经验来看，痕迹也很少。
但有一点，朋友他们和我们常识层面上的羌族是有那么点区别。在老年人身上也很少见到头巾包裹式的头饰，不论是白色或黑色。这是不是和朋友所说的有关？正如上文所言，这是个大工程，需要时间和资料，就留待日后。这次去，只能说是走马观花，利用一个清晨的时间，在这个小山村里四下走走，想通过细节来感知一下对我而言相对陌生的“另一种文化”。
茂县也是5·12大地震的重灾区。从县城到乡村，基本上都是重建。这个小村庄有多少老旧房子？朋友说就算没损坏的也进行了翻新，从外面看不出多少历史感。而生活在继续——历史就是现实，现实就是历史，哪怕就是昨天才完工，那用于装饰的古老符号却已经有了成千上万年的生命，这就足够好。
从整个村庄到每家每户的大门、窗户，再到墙饰，尚白的羌族同胞用白石头拼成的图案无一不美。虽然通河坝并不是典型的羌族村落（没有碉楼，也没有那种纯石头垒成的老房子），但依旧有着高度的识别性，也许正是因为并非典型的旅游景点，这种浸入式的体验才更有感觉。
花椒树是小村庄一景，通过景深拍摄，有一种梦幻感。还有葡萄藤，那些叶子在阳光下投下阴影，构成了一幅浓淡相宜的画面……
由于主要任务是拍摄婚礼，所以这次没能更深入地进行拍摄（有关婚礼会另外写文章来讲述），如果有机会，下次一定要多住几天，多和这些俨然已经认我为朋友的男女老少羌族同胞坐在一起交谈，听老人家讲过去的故事。
时光深处
从容淡定
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