关于杂气取用问题分析

关于杂气取用问题分析
很多深究格局者碰到杂气月八字就不会取格，如若本气土透出还好，会有把握以本气土定格，若本气无透，而天干透与地支会又是如何取用，这时候又是取哪个为用神，要弄懂这些，还是要从几个方面说。
1、何为用神，用神就是定格之神，也就是所谓的格神，但格神只有一位，而用神可以有多个，即用神是可以变化。对于四生四败月，用神以本气为用，无论透与会也就是用神的一种变化而已，如甲生申月透壬，用神庚化壬，可以理解成七煞格化印，其印可以看做一个兼格，所以能明白用神可以接着往下分析。
2、为何是本气立格，如寅月为何是以寅中甲立格，因寅属性被甲代表，可以把寅五行当木看，那么这个寅就有了所谓的五行相生相克能力，其生克可以以甲的属性来表现，其中气和余气威胁不到本气地位，寅中甲定格毋庸置疑。若把月令当做一个环境，那么甲可以理解成地球上的气温，而丙或者戊就是一个小环境的气温，如空调等，即使两者所产生的温差比较大，但我们地球上的气温是永远改变不了，除非不居住在地球，所以月令本气永远为尊，若当本气受克是否能退位，那么就可以接着往下分析藏干。
3、用神到底是清取还是旺取，何为清，其含义可以在天干和地支表示，天干清表现在只透一位，如寅透甲，若双透，就不甚清，若透乙就浊了，地支一样，藏干只藏一位，如卯藏乙，就清，巳中庚就浊，旺取就更简单，如寅月会午戌，那么丙自然旺，又如卯中藏乙，这也是旺取，明白了这些，就回过头来，就从四生之月分析，寅中藏甲丙戊、申中藏庚壬戊、巳中藏丙戊、亥中藏壬甲、对于本气可以看到没有暗克，其甲都可看做愈清的状态，当然这种清不如卯中乙，若当清和旺取同时存在，如何辩解，如寅月会午或戌，这时候还是以本气为重，即清取，当然这一切都是在框架中，本质上一开始就说了四生四败月就是本气定格，若跳出这个框架， 当用神有受克，那么是否能退位呢，答案是可以，如申中透壬又透戊，用神由庚变成壬，在逢戊就会让壬受克，不清可便可以弃之，可以理解成申化戊，但毕竟壬也是用神，只能退位给戊，如本气如环境气温，中气如如空调，余气如风扇，（其实这个对比不恰当，但是找不到更好的物品类比）当空调坏了，其温度只能由风扇的温度所替代。同时这种的变化属于用神纯杂的问题，同样这个适合于本气退位，所以这个情况适合于杂气。
4、何为杂气，真诠言以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也，其侧面已经说明其用神不相为谋，用神不清，故称为杂气。那么对于杂气定格是如何分析，其根据上面所讲以清者为定格，但杂气比四生月更不清，那么对于取用更是一种模糊状态，根基不稳，用神随时会被退让，但有一点就是本气立格，即使以土为用，那么就很简单了，无论怎么变来变去，直接以土定格不就行嘛，如甲生辰戌丑未都是财格，的确这样思考是正确的，但辰未除外，因辰未之中均藏木，这个木会影响本气，便是真诠所讲到的逢克退位的原则，如庚生辰月透乙，那么辰中戌被乙受克便退位，即乙成为用神，戊可以作为兼格，这也是戊是一种不清的状态，那么对于所谓的旺取呢，如甲生戌月会寅午，那么戌中火旺，是否可以以食立格呢，当然不行，其本气仍为戌，会者为旺只能做为兼格，若逢甲乙而克之呢，是否戊能退位，不能，其适合退位的只能是月令中用神退位，甲乙非戌中而出，如何能让戊退位，但戊一样是受伤，而不是退位。倘若甲生辰月透壬，以那个为用呢，还是以戊为用神，因壬根难通辰，是一种受克的状态，也是受位于戊，倘若乙出呢，这时候便也是壬为用神，戊让位于壬，其它便不再举例子。针对以上的例子都是清者为用，不是旺者为用，学者可以细品。
透干会取其清者用之，杂而不杂也。很多人便也只是看在表面上，以为杂气只要是透或者与会都是按这个定格，如真不知道这句话的含义，便永远明白不了用神的含义。
5、关于杂气藏干的问题，也就是辰中藏壬还是癸还是壬和癸，这也是影响杂气定格很大的因素之一，如官煞有别，对待方式便不一样，用神错了，其分析都是一错再错，便后面再讲藏干问题。
6、关于这章节文中举的例子，可以选择性略过，有篡改嫌疑，若非要按文中所举杂气之月例子所分析，那么就出不了坑。#子平真诠杂气取用#

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