陈有西专栏 | 宁海名人和精神遗产(上）
在中国历史上，一类文人是坚守原则而守护着封建纪纲，脉统远播，他们是国脉的脊梁；一类是权谋融通而成就着伟业，他们是国家的功臣。宁海人有意无意地学方孝孺的千古正气，所以一代代延续着舍生取义；毛泽东和蒋中正都学曾国藩，学的是政治和权谋，所以能够成就其事业。
政治是要变通的，政治不能死守某一原则。谁要是不识事务，谁就会被历史淘汰，而历史最终是胜利者写的。大规模杀人犯朱棣名垂青史，统一了中国，造了紫金城、编了《永乐大典》，派出了远洋船队，而方孝孺家则无后，身后沉寂，只有后世的眼泪和怀念。
这种观念是不是庸俗和过于功利呢？不是的。这是一个重要的历史启示。
丹邱白峤古笱区，
西接天台东尾闾。
一带文明回浦水，
千秋灵气出名儒。
------宁海县歌
这首《宁海县歌》生动地显现了宁海的山川、人文、历史。翻开明清两朝的《宁海县志》，历代政治人物留给宁海的诗文中，除了对这个美丽偏远带有仙气的滨海小县风光的吟咏外，另一重要内容就是对宁海历代“名儒”的敬仰和赞叹。研究一下宁海的历朝名人，实在是一部令人扼腕的悲壮的史诗。
历史的天际长河中，留下了一颗颗明亮的繁星，而且都是带血带泪的星。陈长官、叶梦鼎、胡三省、方克勤、方孝孺、方孝友、叶伯巨、卢元质、柔石、潘天寿，每人都有一部可歌可泣的悲壮故事。《宁海县志.列传序》把这同山川地理联系起来：“宁邑濒海而多山，岩壑雄秀，士生其间，率尚风概厉名节。自宋至明，人材称盛。”
其实，宁海多死节名士，还同其历代文人的文化积淀有关。宁海是个移民县，中国历史上的四次人口大南迁，是宁海人口迅速积聚的时期。这从很多宁海现存的族谱、家谱的序言、传记中也可以看出，很多宁海望族，在北方就是有深厚历史根基的。
北人战乱后的逃难南渡，带来了亡国之痛和死节之勇。晋八王之乱、唐安史之乱、宋靖康之耻、明蹈海之祸，都是中国历史上的大乱大悲之期，北方游牧民族大掠中原，许多汉贵族士人南渡，偏安江南。一些有深厚历史沉淀的贵族士人带着全家，躲到偏远交通不便的宁海避祸，积聚了一些国破家亡后的文人雅士，他们有家国之思、亡国之痛，子孙繁衍，诗礼传家，言传身教，养成了宁海文人大族的好学、刻苦、自律、自厉、孝悌、忠信、严谨、刚直、孤傲、不媚上、不折腰、不逢迎、刚正不阿、舍生取义的文化传统。
这种历史传承可以解释为什么偏远小县宁海，会出现这样多的关心全国政治的“以身许国”之臣。除了文人死节，还有女子死贞。中国传统封建礼教的精华一面（现在是糟粕一面）在宁海得到极好的传承。烈女坊、贞洁碑在宁海历史上随处可见。《宁海县志》中有大量守贞、烈女的记载。清大学者俞樾《黄烈妇》对一个结婚才一年就殉夫服毒而死的宁海黄氏柏屏赞诗曰：
二十八年春梦短，
谁知一死竟千秋。
从另一角度呈现了宁海这种传统文化的古朴奇异的力量。
在宁海与政治相关的名人中，第一个被人纪念而连名字都失传的，是五代时期的陈长官，为民抗税而被王命下狱死，明代石简有诗悼念他：
生死殊途总未安，
先生高义死尤难。
一朝我命为民命，
千古新官拜旧官。
可能从他开始，宁海的文人和从政人物都养成了这种民本理念和舍身守国的思想，一代代的名人悲剧总没有消停过。
南宋东仓人叶梦鼎，贵为右丞相，本可以有大作为的政治家，可惜庸君当朝，气数已尽，生逢末世，回天无力。同大奸贾似道同朝而不合污，坚守为官之道，坚持不合作态度，面对贾要其回朝共事的威胁，他说“廉耻事大，死生事小，万无可回之理。”成了贾似道恨得咬牙切齿而又杀不了的人。现在宁海后人只知方孝孺，其实叶是唯一真正进入治国权力圈而有过大作为的人。如果南宋不亡，他在宁海将会成为第一号要纪念的大人物。
南宋中湖人胡三省，是造诣极深的历史学家，《资治通鉴》的考注确立了他别人无法超越的史学地位。他南宋理宗宝佑年间考中进士，当过慈溪县令，得罪庆元府（宁波）郡守厉文翁，被弹劾去职；当过贾似道幕僚，同其格格不入，于是“知吾道之愈难，写心声之悲愤，听涧水之潺潺”，隐居不仕研究《资治通鉴》，遂成大家。后人袁桷送其挽联为“青山不为折腰辱，长使寒梅伴涧芳”。孤傲犯上毁了他的仕途，但成就了他的学问。
人们都知道海瑞骂皇帝而成名，但真正在明朝开始骂皇帝，骂得有水平、预言被历史证实、骂出杀身之祸的是东仓人叶伯巨，叶梦鼎的四代孙。他是明朝第一个为国建言而被皇帝朱元璋杀掉的宁海人。而方孝孺则要晚，死在朱家第二代朱棣之手。两人死因都相近，都是因为朱家的家内事，忠于朱家为其谋事，反而被其杀了。叶梦鼎致仕隐居宁海，子孙不为官，但诗学传家，子孙饱读经史，到伯巨一代仍然关心天下大事。
洪武九年，天上出彗星，吓着了皇帝，于是“诏求直言”请全国人民提意见。谁知皇帝是引蛇出洞装装样子。叶伯巨当时只是一个国子监生（相当于现在中央党校学员），外放平遥训导，本没有他什么事，也不必越权言事。但他以天下为己任，写了万言书直接上书批评皇帝，而且一针见血捅到了命根：
臣观当今之事，太过者三：分封太侈也；用刑太繁也；求治太速也。
------叶伯巨
说朱元璋搞家天下，把那么多儿子封出去当王，早晚要尾大不掉出事。朱元璋有26个儿子，10多个女儿，20多个养子。他想用儿子为屏障，分封出去保护朱家皇朝。叶伯巨则料定必然导致内斗，子孙刀兵相戕。
后来果然发生了儿子燕王朱棣从北京打到南京，灭掉侄子建文皇帝篡位，杀了其他兄弟的事。但当时朱元璋被叶的上书骂得暴跳如雷，大叫“小子间吾骨肉，速逮来，吾手射之！”结果伯巨死在狱中。他和方孝孺这两个宁海人犯的同一个毛病，如朱棣所言“此吾家事也”，干预了朱家的家事，朱家谁当皇帝同你有什么相干？但宁海人受到了忠君观念的长期教育，都认为“死国可也”。
方孝孺，一门忠烈，孝孺自己的故事宁海几乎妇孺皆知，无需多述。
其父、弟也都是宁海名士的典型代表。父亲方克勤没有当官时，就向皇上上书建议：“举贤才，安人心，黜豪强，除暴敛，明教育”。后参加吏部考试获第二，担任山东济宁知府，勤政爱民，为民护耕罢役，旱逢甘霖，深得民心。济宁民谣：“孰罢我役？使君之力；孰活我黍？使君之雨。使君勿去，我民父母。”太祖朱元璋专门摆宴嘉奖他。由于他眼睛向下，对民负责，对其下属县令程贡严格考核，据实定为不及格而得罪了程，多了一个政坛敌人。
在“空印”（明大案，各府道以空白盖印文书带京户部方便校对核帐,朱元璋为树皇威，借题发挥杀官数千）案中，“为属隶程贡所诬”，含冤被杀。孝孺弟方孝友因草诏案诛连临斩时，朱棣将一个个亲属带到方孝孺面前杀给他看，逼他草诏，孝孺见弟终于忍不住流下了眼泪，孝友作绝命诗说：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載後，旅魂依舊到家山。”
方孝孺的绝命诗则写得尤为悲愤刚烈：
天降亂離兮孰知其由，
奸臣得計兮謀國用猶。
忠臣發憤兮血淚交流，
以此殉君兮抑又何求。
嗚呼哀哉，庶不我尤。
------方孝孺
卢元质是宁海历史上唯一一位考进殿试三甲的人，是明洪武廷试的第三名“探花”。他是方孝孺姑妈的儿子。官至太常寺少卿，曾担任溧水丞，为民教化。《县志》说他“不善与世俯仰。曰：宁以孤亢见黜，不忍厉民以媚人。后以他事坐，逮至京师。民数十百诣阙，言丞廉平状多，感激流涕，上谴还。”百姓把他保了回来。但到了朱棣叔侄争皇位政变时，他同方孝孺一样，被召见要求他反水，“不屈，死之，族其家。”他弟弟卢元朴等全家人都被杀。苏茂相《过白峤山卢翰林故里》诗说：“逊国忠臣事可伤，峤岩何处问遗乡。词人欲作招魂赋，犹指卢家白玉堂。”
近人赵平复，笔名柔石，大家都已经耳熟能详。他生于中国二十世纪初的乱世，经历五四运动，不满于现状，关心国家大事。
他发觉自己和社会格格不入，借小说《C君之死》，表达了对黑暗社会的诅咒：“社会所需要的，是虚伪，是谄媚，是欺诈，是凌侮，是自欺欺人，是以暴易暴……社会所需的我没有，我所要求的，社会又不能供给。”