李少波真气运行学术体系之 真气抟聚简介

李少波真气运行学术体系之

真气抟聚简介

　　在李教授实修中相继诞生的动静结合、直指上乘的高级功法——真气抟聚法，手势一动真气随之而动，再无杂念产生的机会。该法有高级静功，也有动功，动静相育，圣度天机；生理自运，重复规距，归真返朴，三宝抟聚。

真气抟聚简介

李少波真气运行养生实践练通小周天、大周天，经过炼精化气、练气化神、炼神还虚三个阶段，可获得防病治病，健身延年的效果。机体生理功能呈现后台返先天的变化，继续真法的锻炼，原则上是以功为法、以守为成、以静为务，向练虚还神的高级阶段迈进，冀以达到长生久视，返朴归真的终极目的。如要功夫更加精进，真气抟聚锻炼是必然的选择。

李少波老师在数十年躬身实践中，创编了动静结合高级方法--真气抟聚实践，即：混元坐、下河车搬运、上河车搬运、五行攒簇、五龙蛰法。经过多年的实践推广，取得了满意的效果。

混元坐既是抟聚法始行方法，又是终极修法，是抟聚真气的有效手段。混元坐实为炼丹术中的沐浴过程。古人谓“不行沐浴不结丹”，丹即精气神的抟聚。“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵”，真气抟聚是在静定中完成。故宋代张伯端说：“恍惚杳冥，定之象也；惟定可以炼丹，不定则阳不生，不定而丹不结。”

河车搬运是《内经图》里“阴阳玄踏车”的具体练法，为使任督循环而设，如医之“任督循环”，道之“周天搬运”，儒之“一以贯之”，释之“法轮常转”，皆一义也。真气运行养生实践的一、二步，呼气注意心窝部，意息相随丹田趋是培养真气，下沉丹田，那是刚入手时的的方法，多用意念与呼吸运动配合。而下河车搬运则是抱之丹田的两手指前下后上的转动，与呼气密切的结合，因此任脉之真气下行有力，在丹田积聚，才有力量沿督脉上行。上河车搬运则是促使肾气缘督脉上行的机制，加强任督真气运行的力量，因势利导运周天。只用姿势、动作，不用意念，久久行之，功效更明显，逐步达到抱神以静，虚无行气，真气旺盛，任督畅行，各种疾病也就在充足的真气运行作用下，渐次化解。

五行攒簇运用五行生克理论，同样是采用手势、动作来加强五脏的生理功能，促使人体精、气、神的抟聚。有关天地生成数、五行应五脏、河图三五归一等理论都在练功中自然体现。其中金水相生，木火交融，“三家相会结婴儿”，正是达到精、气、神抟聚高级功夫境界的重要手段。

五龙蛰法始华山“睡仙”陈抟的首创。陈抟，字希夷。希夷者，听而不闻，视而不见之谓也。卧功时形体如五条龙似的团聚着，形神相抱，真气自然抟聚。

混元坐

混元坐为最合理的高级静功，是抟聚真气、提高功力、积精全神的有效方法，且易学易练，功效显著。

锻炼时正身端坐、下颌微收，两手十指交叉，右手指在上，左手指在下，置于脐下丹田处；两足着地，左右交叉，右足在上，左足在下，以自然舒适为准；闭口，舌顶上腭，眼半垂帘，眼观鼻、鼻观口、口观心、心观丹田；耳听呼吸，勿使闻声

下河车搬运

下河车搬运的目的是使真气沿任脉下行，达到心肾相交。

锻炼时先按照混元坐的练功要领安静坐下，使身心松静自然，坐10-20分钟。然后两手十指稍稍松开，以拇指能自由选择活动为度；两拇指互不摩擦碰撞，沿顺时针方向、内上外下自然转动，转动速度快慢适宜；自然呼吸，使呼气与转动着的两指密切配合。

上河车搬运

上河车搬运是使真气沿督脉上升，达到还精补脑的目的。

锻炼时亦是在混元坐的基础上，呼气将完时两手分开，左手握空拳，拳心向内置于丹田；右手握空拳，拳尖向上、拳心向右沿身前正中升至口鼻才处，即注意右手向外向上的运动，高与头平，距额约40厘米处，为吸气过程；吸气毕，然后右拳变掌，掌心向前弧形下落呼气（呼气与吸气之比为三比一）。至小腹下缘握空拳，拳心向里上移置于丹田；同时左拳拳尖向上拳心向左沿身前正中上升至口鼻处，即注意左手向外向上的运动，高与头顶平，距额约40厘米处，为吸气过程；吸气毕，然后左拳变掌，掌心向前弧形下落呼气，至小腹下缘握空拳，拳心向里上移置于丹田。如此两手一上一下形成一个椭圆，完成一个呼吸，以手臂运动导引呼吸。

五行攒簇

五行攒簇锻炼能促使五脏相生、相克的机理进一步发挥，有利于脏腑功能的旺盛和谐。

木、火、土、金、水五行的属性，维持自然界的生生不息、生态平衡。人秉天地之气生，五脏六腑的功能活动，自然以五行攒簇为和谐。五行攒簇以中医五行学说为指导，运用五行生克制化的机理，通过姿势动作的导引，结合呼吸运动，促使五脏相互制约、相互助长，以致协调旺盛。

五龙蛰法

五龙蛰法原名华山睡功，取其作为抟聚真气的高级卧功，功效显著。

锻炼时须松衣宽带，右侧着床，右手呈剑诀置于枕上右额发际处，作抱头势，左手掐子诀置于脐下丹田；右腿在下微屈，叠放在右腿之上，两腿膝、踝关节错开，避免骨头突出部位触压。卧如弓形，整个体态及四肢形象如五条卧龙，故名。趾微抓，全身放松舒适；闭目合口，舌抵上腭，眼对鼻、鼻对脐，内视丹田，自然呼吸，默默行持。