牧心词典 | 所谓嗔心
所谓嗔心，不止是你生气发脾气，对人又打又骂才叫嗔。
你的抱怨、委屈、恐惧，甚至你所谓的忍辱，都是嗔。
只要我们还有二元分别，只要我们有一个偏堕，有一个立场，有一个是非对错的评判，就会有嗔。
嗔，是贪的对立面。嗔，也是依贪而生起的。没有贪，就没有嗔。有一个嗔，背后必须有一个贪。
我们之所以会生起嗔心，是因为不明因果，因为无明。
因为无明，我们对实相的不了解，对因果的无知，才一直在妄求那些业果里没有显现的东西。
因为有贪求，求不得时就会感受贪心不足的痛苦，害怕得不到的恐惧，由此而生嗔心。求得时，因为感受到无常的不确定性而生大怖畏，生怕改变，生怕被别人夺走，生怕失去，心恒常处于提防、戒备和随时开始战斗的状态。越是恐惧，就越是会产生新的期求，去覆盖这个恐惧。越是贪求，越是感受到恐惧的折磨。如是，众生被期求和恐惧这两个签子串在轮回的烤架上，翻来覆去地烤成一具焦炭。
我们从轮回中出离，要从贪中出离，也要从嗔中出离。当期求和恐惧都不再生起时，我们的贪心和嗔心得以熄灭，心就会清凉寂静下来。
明白因果，我们就会知道，不需要向外期求，只需要种因，就能够自己满自己的愿。也不需要恐惧，恐惧也没有用，业果的显现毫厘不爽，只须接受和面对。抗拒、排斥、挣扎、逃避，都只能无谓的延续业力，让轮回更加漫长，丝毫解决不了问题。
贪，贪不来，贪来的也是苦。
嗔，嗔不去，嗔来的也是苦。
我们真正需要的是破除自己的无明，用智慧去取舍因果。种因，感果。想清楚这四个字，你就知道应该怎么做。你想要的都会有，你不想要的就来不了。
——牧心
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