四维空间与中国汉字（第八章 虚拟现实（一））（单渔泉）（Four-dimensional space & Chinese characters）
第八章 虚拟现实（一）
地支是天干程式虚拟的现实，是天干程式虚拟的周期世，是在天干程式的指引下从“无形”演变出的“有形”。
《列子·天瑞篇》认为，圣人以阴阳一统天地，有形者生于无形。认为世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”才能够循环往复、独立永存。指出有生死的事物不能产生其它事物，有变化的事物不能使其它事物发生变化；没有生死的事物能够产生出有生死的事物，没有变化的事物能使有变化的事物发生变化。“不生不化者”是世界产生与变化的本源,它最初无形无象，历经太易、太初、太始、太素四个阶段，形成“浑沦”，再自“视之不见，听之不闻，循之不得”的“易”衍变为有形的“一”，最终生成天地万物。《列子》认为“万物皆出于机，皆入于机”，一切缘自“道”，然而却并非“道”有意为之，天地万物只是自然而然地变化运转，生息盈亏。天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，即文中提到的“不生不化者”。
《列子》一书是道家学派经典著作，中国古代先秦思想史上的重要著作之一，其思想与道家十分接近。《列子》是战国早期列子、列子弟子以及其后学子所著哲学著作，到汉代以后便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。唐天宝元年，唐玄宗下旨设“玄学博士”，诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋加封为“至德”，号曰《冲虚至德真经》。《列子》是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
《列子·天瑞篇》认为：有生死的事物所呈现出的生命虽然死亡了，但使有生之物产生的事物却没有终止；有形状的事物所呈现出的形状成就了，但使有形之物成形的事物却没有出现；有声音的事物所呈现出的声音已经被听到了，但使有声之物发声的事物却没有发声；有颜色的事物所呈现出的颜色显明了，但使有色之物出色的事物却没有显露；有滋味的事物所呈现出的滋味已经被尝到了，但使有味之物出味的事物却没有呈现：所有这些都是“无”所做的事情。“无”使事物可以表现出阴的特性，也可以表现出阳的特性；可以表现出柔的特性，也可以表现出刚的特性；可以缩短，也可以延长；可以呈现圆的形状，也可以呈现方的形状；可以产生，也可以死亡……。“无”没有知觉，没有能力，却又无所不知，无所不能。
【道】如图31-2的金文符号现在书写为“道”。符号会意了以“元子”为核心的运动与萌发。
【机、機】如图31-3的篆文符号如今写作“机”。“机”如今在辞海之中的意思有很多，但根源都来自于“事情变化的枢纽，有重要关系的环节”这个解释。“机”符号会意：“戊”两端对称出现的结构或复制关系。
【岁、歲】如图31-1的甲骨文符号如今写作“岁”。岁在辞海之中的意思主要是指：时间；年。符号同样会意了“戊”两端对称出现的“元子”、“运动”或“结构”，预示着复制或关联关系。
在上一章中，我们讨论了“戊”土。在此我们进一步了解到，“戊”实际上是一个支持双面复制、沟通的框架，这与前面所述的“土”行的生长与塌缩双重性、不同空间穿越性相吻合。
中国远古时代的天皇氏创制岁星名，以“岁”来表示四季转换周期， “岁”又名为“摄提”、“太岁”，用以纪元。“岁”以六十甲子（干支纪年法）为运转周期，从上一个立春到下一个立春，谓之“一岁”，循环往复，永无止境。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。以上为《尔雅·释天》、《三命通会》的论述。 简化称呼的地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
中国古人对天干与地支的复制关系作出了详细的描述，具体是：癸孕甲称子，己孕庚称丑，乙孕丁称寅，乙孕丙称卯，己孕辛称辰，丁孕己称巳，丁孕戊称午，戊孕庚称未，辛孕癸称申，辛孕壬称酉，戊孕辛称戌，癸孕乙称亥。
图207描绘了天干信息程式在不同的层次虚拟出空间和系统，中间的圆心代表墓库中的基本元素在天干程式的指引下塌缩成“元子”，实现空间的“纠缠”或“穿越”。同时，墓库也可以在天干程式的指引下，为新的空间和系统的诞生、成长提供原材料。
中国古人所描述的这个万能之“无”即是蕴藏于“元子”之中的永恒的天干信息程式。天干信息程式通过相互调用，在不同的空间层次虚拟出现实、现世、系统也即空间。这些处于不同层次的空间都遵循同样的“道”，都按照同样的规律演变。一切空间皆启始于“元子”，也将最终塌缩为“元子”，并再次实现空间层次的跃迁。系统和空间本无大小，本无多少，本无繁简，本无维度，本无时间，所有这些都出自于处于周期之中的、结构之中的人类的感知和认知。这些感知和认知相对认识的阶段性而言无所谓对与错，无所谓真与假，关键在于要客观、科学地对待这些感知和认知。
不仅如此，中国古人还对每一个地支所包蕴藏的天干程式及相关子程式的复制进度进行了详细的描述（如图208）。中国古人称此为“地支藏干”，认为组成地支的天干分为本气、中气、余气。本气就是藏干中力量最强的程式，中气就是藏干中力量第二的程式，余气就是藏干中力量最小程式。
本气、中气、余气之“气”是信息的化身。本气是指程式的主要进程，而余气也可理解为基本执行完毕的程式。虽然余气即将执行完毕，但并不是不重要，余气往往是决定程式下一步走向的关键环节，因为是它决定了与哪一个程式“接口”。如图208中“辰”之中所含的10%的“癸”余气就决定了系统走向衰落（详见己孕辛称辰）。图208给出了每一个地支阶段所蕴藏的天干程式的比例。
【癸孕甲】癸孕甲称子。子[zǐ]：地支第一位，“子”为“困敦”[kùn dūn]的简称。“困”为程式功能说明，“敦”为程式执行目标。
按照图表208所示，地支“子”包含天干“癸水”100%，说明“子”并非实物，并未呈现出空间的提升。在此阶段，天干“癸”和“甲”程式组合，分离出促使新的系统诞生、成长全部过程的主控信息。这些信息的目标是指导基本元素的生成，使基本元素组合成结构和功能完善的目标系统，使空间提升到新的层次。在天干程式中，“癸”程式包含了“前世”空间的所有信息，而“甲”程式则是使系统从无到有，从简单到完善的主控程式。癸孕甲组合程式孕育出地支空间创生所需的全部过程信息，但新的空间此时尚未出现。对于即将诞生的系统或空间来说，此阶段为“子”阶段，由于是纯信息准备阶段，“子”阶段五行属“水”，颜色为黑色（如图207）。
如图29-1的甲骨文“困”符号会意了一个空间没有提升的结构，而图29-2的“敦”符号则会意了成长和“键”。从图29-3和29-4可以看出，阏逢与困顿同出一辙，只不过一个是天干“源程式”，一个是复制出来的目标程式，一个是“DNA”模版，一个是“mRNA”信使。 分子生物学告诉我们，信使RNA即mRNA是由DNA的一条链作为模板转录而来的、携带遗传信息并能指导蛋白质合成的一类单链核糖核酸。图29-5是“子”的甲骨文符号。
【己孕庚】己孕庚称丑。丑[chǒu]：地支第二位，“丑”为“赤奋若”[chì fèn ruò]的简称。“赤”、“奋”为程式功能说明，“若”为程式执行目标。
“赤”符号（如图30-1）会意：成长的实物诞生于“光”，“大”代表成长，非大小之“大”；“奋”符号（如图30-2）会意：结构从高密度物质或“元子”中产生，即从“田”或“曰”产生“卩”和信息；“若”符号会意：信息萌发成为“卩”，现世开始。“丑”符号会意：信息和“键”。
在上一章中我们了解了“己”程式（如图22）将“屠”符号里面的那些基本元素“点”向“维”符号里面“增兵”，以促进系统结构的生长；而“庚”程式（如图21）具有双重性，即不具有空间的基本粒子与高密度结构之间的相互转换。己孕庚程式是将“庚”金转化为“己”土，使高密度物质转化为基本粒子。在此程式的作用下，地支“子”进一步成长为“丑”，出现了“键”基，开始有了“形”。在“丑”阶段，被复制的系统刚刚开始有“形”，处于基本粒子状态，所以“丑”阶段五行属“土”。这个程式就像是分子生物学所描述的转运RNA（tRNA）程式。
转运RNA（Transfer RNA），又称传送核糖核酸、转移核糖核酸，简称为tRNA。大多数tRNA由七十几至九十几个核苷酸折叠形成的三叶草形短链组成，主要作用是携带氨基酸进入核糖体，在mRNA指导下合成蛋白质，即以mRNA为模板，将其中具有密码意义的核苷酸顺序翻译成蛋白质中的氨基酸顺序。tRNA与mRNA是通过反密码子与密码子相互作用而发生关系的。在肽链生成过程中，第一个进入核糖体与mRNA起始密码子结合的tRNA称为起始tRNA，其余tRNA参与肽链延伸，称为延伸tRNA，按照mRNA上密码的排列，携带特定氨基酸的tRNA依次进入核糖体。形成肽链后，tRNA即从核糖体释放出来。整个过程称为tRNA循环。
“大多数tRNA由七十几至九十几个核苷酸折叠形成的三叶草形短链组成”这个描述与甲骨文“丑”符号或“若”符号惊人地吻合，而“肽链”就是这些符号中的“尾巴”（如图30-3，图30-4）。
按照图208所示，地支“丑”蕴藏“己”程式60%，负责制造系统成长所需的基本元素；“辛”程式10%，负责为“己”程式提供原材料；“癸”程式30%，负责控制干支复制关系和进程。
单渔泉 2021年01月19日
于中国·成都·青城山