大冲在后在下又在中
“太冲”在后、在下，又在中
一、古代八卦，坐标南方，与上方合并
这是古代宇宙模型
“天地日月盖天图”
乾天在上
坤地在下
离日居左（东）
坎月居右（西）
先天八卦图是以
“天地日月盖天图”
为四正细化而来：
阴阳之义，配日月：
乾舍于离，配日而居
坤舍于坎，配月而居
以乾天居南
以坤地居北
“日月经行”为天
黄道、白道
以黄道为主
洛阳即是，古代中原地区的中心
北纬34°，春秋分日太阳直射赤道0°
该日正午，太阳高度90°-34°-0°=56°
太阳仰角56°
既是前方
又是上方
即使作为
大地坐标
后天八卦
南方有上、
北方有下
南方离火炎上
北方坎水润下
二、《阴阳离合论》的坐标系
《阴阳离合论》
的坐标系的问题
中医学术史难点
《阴阳离合论》
是综合性的坐标
不同于，现代数学的，坐标系
总结为：
前后坐标论太冲
上下坐标论广明
左右坐标论两侧
外内坐标论太冲
天为阳，地为阴
日为阳，月为阴
〔大小月〕
三百六十[五]日
而成一岁
人亦应之
三阴三阳，不应阴阳，其故何也：
阴阳者
数之可十
推（離）之可百
數（散）之可千
推之可万，万之
〔大〕不可胜数
其要一也
【语译】
天是属阳的，地是属阴的
日是属阳的，月是属阴的
天地日月的运转
经三百六十五天
成为一年
人体也与之相应
但是现在人体
的三阴三阳和
四时五行阴阳
不相符合
歧伯回答：
阴阳一数到十
由十可分到百
由百可散为千
由千可推到万
由万再推演
是数不尽的
但是它的
根本规律
只有一个
【解读】
天为阳，地为阴
日为阳，月为阴
合于人，奈何
岐伯曰：
腰以上为天
腰以下为地
天为阳
地为阴
足之十二（经）脉
以应为十二月
月生于水
在下为阴
手之十指
以应十日
日主（生于）火
所以在上者为阳
足之阳者，阴中之少阳
足之阴者，阴中之太阴
手之阳者，阳中之太阳
手之阴者，阳中之少阴
腰以上者为阳
腰以下者为阴
黄帝曰：
五行以东方（为）
甲乙木王（主）春
春者，苍色，主（有）肝
肝者，〔主〕足厥阴也
以甲为，左手之少阳，不合于数：
岐伯曰：
天地之阴阳
非四时五行
之以次行也
且夫阴阳者
有名而无形
故数之可十
離（推）之可百
散（數）之可千
推之可万
此之谓也
按：
《阴阳离合论》是
人体阴阳（中气）的范畴
而不是“四时五行”的范畴
《灵枢·阴阳系日月》
把最常用的阴阳称为“四时五行”
把人体阴阳中气称为“天地阴阳”
这里的“天地”是指人体上下
（以腰为中线）
腰以上为天
腰以下为地
天为阳
地为阴
腰就是
《阴阳离合论》
的“中身”
《阴阳离合论》
以足三阴三阳经立论
三阴三阳经
都根起足部
（腰以下为阴）
皆并合（合）于“阴中”
而离分（离）于三阴三阳
天覆地载，万物方生
未出地者，阴中之阴
则出地者，阴中之阳
阳予之正，阴为之主
生因春，长因夏
收因秋，藏因冬
失常则会
天地四塞
阴阳之变
其在人者
数之可數
（散）
【语译】
天的覆盖
地的承载
万物生长
它们还未出于地面的时候
叫做阴处，也叫阴中之阴
出地面的时候
叫做阴中之阳
阳施予正气，万物方生
阴为主持，群形乃立
所以万物的发生
依靠春气的温暖
万物的滋长，是依靠夏气的炎热
万物的收成，是依靠秋气的清肃
万物的收藏，是依靠冬气的寒冽
如果四时失常
那么天地之间
就会闭塞不通
阴阳的变化
就人体来讲
是如数之可
分为百千万
【语译】
三阴三阳
分离与合并
岐伯说：
面向南站立
前方叫广明
后方叫太冲
在后方的太冲位置
它的“地平”叫少阴
在少阴经上
即是太阳经
太阳经根部起于
足部的至阴穴
（足小指外侧）
其上端结于
命门晴明穴
叫阴中之阳
以腰为界
腰上为阳
也叫广明
这个上方的广明位置
它的下边，叫做太阴
太阴前面，叫做阳明
阳明经的根部
起于足部的厉兑穴
（足第二趾末节外侧）
所以叫阴中之阳
（厥阴是
阴气已尽
开始重新
向阳转化）
厥阴之表
叫做少阳
少阳经根部
起于窍阴穴
（足第四趾末节外侧）
所以叫阴中之少阳
因此三阳经
分合的情况
太阳主表为开
阳明主里为阖
少阳介乎
表里之间
为枢
三经之间
并不相互排斥
而是互相联系
脉搏
跳动有力
而不浮越
叫做一阳
【解读】
前后坐标论太冲：
南面而立
前曰广明
后曰太冲
广明源自《易经》
“大明”，大明即日
广明，人向日明之处
中原地区日中仰角56°
所以前上方为“广明”
广明、太冲相当于《易经》
“太极生两仪”的阳仪、阴仪
先以
前方为广明
后方为太冲
只论后方
太冲位置
下为少阴
上为太阳
太阳经根起于至阴
结于命门晴明穴
名叫阴中之阳
上下坐标论广明：
然后以中身
以上为广明
只论上方
广明位置
下为太阴
上为阳明
阳明
根起于厉兑
其上端结于
额角的头维穴
名叫阴中之阳
左右坐标论两侧：
身体两侧
下为厥阴
上为少阳
少阳根起于窍阴
其上端结于
耳部的听宫穴
叫阴中之少阳
异结同根论离合：
三阳皆根于足
足为艮卦
（跟、腿
皆从艮）
艮，根也
接地之处
所以三阳皆
合并根于阴
而各自分离
三阳开、阖、枢
故曰三阳之离合
太阳主表为开（好像外门的开关）
阳明主里为阖（好像外门的门扇）
少阳介乎表里之间为枢
（好像外门的转轴）
開，“關”
开与关都是门闩
（门锁）的职能
阖，《说文》：门扇也
《尔雅·释宫》：阖谓之扉
阖，本义是
门扇的实体
“阖”简化为
“和”或“合”
都是错误的
这是中医界
常犯的错误
阖，既不是
离合、闭合的“合”
也更不是《老子》
万物负阴而抱阳
冲气以为和”的“和”
枢，门户上的转轴
帝曰：愿闻三阴
岐伯曰：
外者为阳，内者为阴
然则中（冲）为阴
其冲在下〔者〕
名曰太阴
太阴根起于隐白
名曰，阴中之阴
太阴之后
名曰少阴
少阴根起于涌泉
名曰阴中之少阴
少阴之前
名曰厥阴
厥阴根起于大敦
（阴之绝阳）
名曰阴之绝阴
三阴离合
太阴为开
厥阴为阖
少阴为枢
三经者
不得相失
搏而勿沉
名曰一阴
阴阳冲冲
（积）传为一周
气里形表而（为）
相成（者）也
【语译】
黄帝说：
希望再听你讲讲
三阴分离与合并
岐伯说：
在外的属阳
在内的属阴
那么冲脉就属阴
冲脉下部叫太阴
太阴脉根起于
足大指隐白穴
叫做阴中之阴
太阴后面
叫做少阴
少阴脉根起于
足心的涌泉穴
叫阴中之少阴
少阴前面
叫做厥阴
厥阴脉
根起于
足大指端
的大敦穴
阴之绝阴
三阴分离与合并情况
太阴是三阴之表为开
厥阴是三阴之里为阖
少阴在表里之间为枢
三者之间
并不互相排斥
而是互相联系
脉搏
跳动有力
而不偏沉
叫做一阴
阴阳之气
冲冲往来
日夜行于
人身一周
周而复始
这是五藏六腑
的气里形表之间
相互为用的结果
【解读】
外内坐标论太冲：
中，冲也，冲脉，太冲脉
冲脉与生殖功能关系密切
太冲脉盛，月事以时下，故有子
太冲脉衰少，天癸竭，地道不通
以太冲脉为定位
它的下边是太阴
太阴根起于隐白
结于上腹部太仓
名即叫阴中之阴
太阴之后
名曰少阴
少阴根起于涌泉
结于颈喉廉泉穴
名叫阴中之少阴
少阴之前
名曰厥阴
厥阴根起于大敦
结于胸部的玉英
而下络于膻中穴
名叫阴中之绝阴
异结同根论离合：
三阴皆根于足
足为接地之处
皆根于阴
故曰阴中
这是合
三阴各位居
表、里、中
这是离
太阴为开（好像内门的开关）
厥阴为阖（好像内门的门扇）
少阴为枢（好像内门的转轴）