杜牧最著名的绝句，摇曳了千年的时光，末句更是惊艳世界

唐朝是诗歌文化的巅峰，初唐有四杰，盛唐有李杜，中唐有白居易，即使是在王朝末日之时，也有杜牧和李商隐扛起了最后的尊严。在杜牧所处的时代，诗歌的各种风格已经被前辈们运用得炉火纯青。李白的豪迈洒脱，杜甫的沉郁顿挫，王维的诗情画意，白居易的浅显直白，甚至连李贺也开创了阴森鬼魅的流派。杜牧却能独树一帜，以英发俊爽的魅力，站在唐朝诗人的金字塔尖，实在是难能可贵之事。

杜牧的诗歌，明显分为两大类。一类是豪迈的感怀诗，它们慷慨激昂，笔调拗峭，从立意到行文，处处透出诗人的新奇思路。另一类则是香艳诗，它们旖旎动人，细致入微，如同涓涓细流，洒入每一个人的心中。这两类诗的风格完全不搭界，如果能将一类写到极致，就已经是诗坛大家，而杜牧却两者兼备。这样的才情，实在让人拍案叫绝。

在他的感怀诗中，留下过对家国兴亡的感叹，也留下过对圣主明君的无限景仰，更留下过对于历史英雄的歌咏崇拜。然而，最让人永远怀念，也是最为著名的，还是这首《江南春》：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

从表面上来看，这首诗没有半点矫揉造作，炫耀辞工的意思。它是以诗人冷眼旁观的口吻，娓娓道来，留下了万千风情：江南大地之内，千里之处都是鸟鸣声声，绿草红花相映生辉，水村山寨之中，酒家的旗帜都在随风飘动。南朝当时留下了四百多座古寺，无数的楼台都被烟雨中笼罩。

全诗的第一、二句便出语惊人，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”如同一幅美丽的江南水乡画卷，又如同电影之中的镜头切换一般，让读者很容易沉浸其中。江南千里，自然是风景不同，气候不同。然而，作者却巧妙地抓住了最为典型的画面，让读者感受到草长莺飞、生机勃勃的气息。

更为重要的是，这种生气，是伴随着百姓的恬淡生活的。虽然没有出现一个人，诗人却描述了酒家林立，店旗飘飘的盛况。也就是这种人与自然的结合，才让江南风光更为绮丽。

本来这两句，已经是相当出色了，诗人却尤嫌不足，最后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”更是千古经典之作。它如同在明亮的油画之上，以寺庙增加了历史的厚重感，又以烟雨增加的色彩的朦胧感。在江南春色之中，林立着大大小小的寺庙，这既是祥和生活的写照，也是对于和平的向往。

当然，在近些年以来，有些学者认为，这首诗还具有深刻的现实讽刺意义。他们认为杜牧本人是厌恶佛教的，他的《杭州新造南亭子记》被看作是反对佛教的战斗檄文。在此文中，杜牧盛赞了会昌灭佛的英明，并且切中当时佛教的种种利弊，与韩愈的《谏迎佛骨表》堪称双璧。

因此，这些学者认为，末尾两句也是作者对朝廷之中崇佛信佛的担忧，认为会重蹈南朝的覆辙。因此，它借南朝佛寺在烟雨之中被无情吹打，以一种极为冷静地态度告诉当权者，光靠佛教来治理国家是行不通的，南朝兴修了那么多佛教，一样还是被人摒弃。

但是，长期以来，更多学者认为它就是一首咏景的七绝，不应该参杂太多的感情。杜牧却是对佛教提出过批评，但并不代表他就是彻底的反对者，光从樊川居士这个字号就能看出他与佛教其实存在不解之缘，而且他的朋友之中也不乏僧道之人。

末尾这两句写得太过精彩，还引起了如此发人深省的争议，大概处于杜牧本人的意料，也为后人增添了茶余饭后的谈资。