奶奶盘玩20年的星月，牛到爆！
在西藏所有老星月当中，最顶级的当属朱砂供星月菩提，其珠体红润通透，色泽鲜亮，且存世量稀少，极为珍贵。
朱砂供星月的来源在文献中并没有明确记载，使它一直都带有一种神秘色彩。但其中被接受最多的一种说法，就是采用独特藏药与植物染色工艺制作而成。
由于经历了百年的沧桑，朱砂供星月包浆厚重，孔道磨损自然，开片细腻，加上它艳而不媚的色泽，可以说人见人爱！
有位玩友@qqggll就在网上发帖晒了一串朱砂供星月，引起了很多玩友围观。
根据这位玩友描述，这是一挂他的奶奶盘了大概20年的星月菩提，青海塔尔寺，朱砂供，具体哪年的家里人都不记得了，反正在玩友小的时候就见奶奶每天捻着念佛用（奶奶是藏族，基本除了正常的生活必须的活动，其他时间都是在念佛）。
捻的时候也用朱砂和酥油，奶奶为了捻珠子用的朱砂都找很久，现在的朱砂都是人工的了，还好弄到了天然朱砂。这好像是一种仪轨，具体不太清楚，老太太汉语不好，很多藏语也听不懂。
虽然一句也听不懂，但从那时候这位玩友就开始喜欢上了这些珠珠串串，长大后因为不在老家住，和奶奶非开多年，这挂星月菩提同样多年未见，之后把奶奶接来和他们们一起住，才有幸再见这挂星月。
一眼间就是眼前一亮，太漂亮了吧。虽然不是很规整，有的大有的小，都不是很圆，孔道不直，还有的珠子上有很明显的刀伤，都是青海喇嘛们自己收工做，那个时候的技术不能苛求这些。
但是这颜色和厚重的包浆确实没的说，关键是常年纯手盘从不用汗蛰不用蛮力使劲撸，加上那个年头都是手工打磨，打磨过程把密度稍微低一点的籽都剔除掉了，那密度真的是现在市面上没有的。
所以20年仅仅是微开片，估计再盘20年也没问题。虽然是素素的一串，但还是要用瑰丽来形容，自掏腰包给奶奶把这串星月按藏式配出来，老太太很高兴，可惜配的东西都是新的，感觉有些不搭，不过老太太说好就是好。
这个帖子发出来，欣赏赞叹的有，怀疑嘲讽的也有，赞叹于朱砂供星月的魅力，怀疑这老星月的真假：这故事很精彩.....20年前就有型制这么完美的算盘珠了？这样的星月，从制作成品到你手里不用半年。
还有人认为，这珠串老太太念佛之用，这新牙和鸟头做配珠并不是很合适，或者说还是把配饰卸了吧，如此霸气的颜色素的反而比配了更好看。
还有人质疑，星月盘了20多年还没有开片？关于这一点，这位玩友也有自己的想法，他认为是朱砂和酥油供的盘玩方式发挥了作用。
盘珠子蘸酥油和朱砂是很早就有的习惯，除了朱砂能驱邪，盘出来珠子颜色好看等作用还有一个重要的作用能让珠子耐用。对老一辈藏民来说一挂佛珠基本是人人必备的，那时候运输不发达，弄一串菩提是很费劲的，按照正常的盘法加之生活条件不好而且基本是天天不离手，一串星月十几年就碎了，所以为了能用的久一点甚至可以传给下一辈发现了用朱砂和酥油盘的方法，再加上神秘的宗教色彩久而久之就演变成了一种仪式。
其实用科学也能解释通的，第一，因为那时手工打磨成珠，力度不好控制，密度稍微低的都崩边了，已经剔除了；第二，朱砂供加上盘的时候粘酥油和朱砂，分子运动的原理，朱砂和酥油的分子进到星月里，密度自然有所提高。加上酥油隔绝空气的作用氧化程度也大大降低。但不是不开片，这串已经微开片了，蘸酥油的盘法只是推迟开片和碎的时间。
另外具体制作的流程，我初步的猜测应该是朱砂粉放到酥油里，再把星月放进去，泡一段时间，至于特别具体的环节我是真不知道。
关于朱砂有两点，一是朱砂有原矿磨的和人工合成的两种，原矿的贵很多而且成分复杂，我奶奶用的是原矿水飞朱砂（不好找），人工合成的就是硫化汞。二是有关朱砂的毒性，其实是很低的（远远低于每天在北京的亲们呼吸的空气），单质汞或者离子态的汞是有毒的，主要是和蛋白质的亲和力极强，一旦进入人体会快速损害神经系统，但是硫化汞是很问题的化合态，不论是氧化成单质汞还是水解成离子态的汞都是很难的，日常生活中基本是不可能的，所以可以放心用朱砂盘。
这到底是不是个故事，你对这串朱砂供星月如何看呢？
真正的藏传朱砂供星月都是年份久远的老珠子，存世量十分稀少，市值目前已在几万元以上。
正因为如此，市场上出现了各式各样的仿制朱砂供念珠，最常见采用化学红色素染色或高锰酸钾浸泡，此类仿品颜色生硬，韵味不足，并含有大量有毒化学物质，可能对盘玩者本人造成伤害。
因此，要想找到一串真正好的朱砂供念珠，需要全面了解朱砂供念珠的知识。
1、朱砂供星月菩提的颜色：
朱砂供念珠的颜色不只是一种，大体上可分为酒红色、深棕色、棕红色、橘红色等。
很多藏友认为朱砂供只有一种颜色，或者认为朱砂供应该是朱砂的颜色，严格意义上讲，这些都是不准确的。老朱砂供念珠，颜色非常丰富，并且珠子本身含有细微色差。
2、朱砂供星月的起源：
①传说中的起源
对于朱砂供起源，大体上盛传两种说法一是僧人袍子掉色，二是僧人手蘸朱砂长期盘捻。红掌柜要告诉大家的是这两种说法，仔细推敲来并不可靠。
第一，僧人的袍子并非采用朱砂染色；
第二，朱砂是矿物质颜料，颗粒直径大，很难凭手工将朱砂盘进佛珠内部。有人曾多次深入西藏，与许多长期生活在当地的僧人及牧民交流，也没有听说过这两种方法。
②朱砂供的真实起源
而朱砂供的真实起源，在藏地各大寺庙与唐密祖庭陕西大兴善寺，传承着藏地千百年的古法浸染工艺。
原来该工艺实源自汉地的炼丹技术，在唐朝由僧人传至藏地，后经密宗发展衍化，形成了独具特色的藏传朱砂供制作工艺，采用二十几味藏药，低温浸染使珠子上色。
这就解释了为什么老朱砂供念珠有紫红色、有棕红色、有橘红色，其主要原因为每位僧人所传承并掌握的藏药配方不尽相同。
因此，朱砂供的颜色，不是简单的朱砂色，而是多味药材的调和色，每颗珠子均需历经数十遍的浸泡和打磨，一串依照古法制作的朱砂供念珠从选料到加工完成，至少需要90天。
浸泡珠子使用的药泥，其每一味中药的选料都极为考究，多了色黑光浊，少了珠体又无法吸收，且药泥需要由炭火精心熬制。
这样的药泥才能在浸染时既改变星月本身的颜色，又不破坏珠子本身的密度，制成的珠子颜色红而不僵，润而不艳，变化丰富而不呆板，盘玩越久，越有味道。
古法朱砂供念珠采用低温浸染工艺，其中朱砂的含量甚微，其颜色主要来自藏红花及其他中草药。
朱砂供极难制作、成品率低，每条珠子都经过数月磨练，需要二十余种藏药精华，十余遍打磨抛光。因而比一般的星月菩提念珠更珍贵。
朱砂供星月很多都是大年份的念珠，主要可以从磨损、孔道、光气、润透程度等多方面来观察到，也有很多是新仿染色的。
首先：色泽过于明艳不够沉稳；
其次：上述各个方面的老星月特征都不能达到。
换而言之，朱砂供星月在选择时首先要确定是老星月，年份、形制都要到位的情况下，再考虑色泽。
提醒大家，朱砂供应是锦上添花的事情，切勿因颜色蒙蔽双眼。
与其高价买不知道真假的“老朱砂供”，倒不如自己动手做一串玩，也不错！