郭光明丨乡贤马国翰
“乡贤”一词，始于东汉，指乡里才德俱佳、颇有建树之人。这些人，其嘉言懿行载于史册，流传于民间，他们维系着乡情，影响着当地的风气，是固化地域文化传统的原动力。
汉时“乡贤”，其定义标准用现在的话来说，是退职还乡的官吏，但不是所有退职还乡的官吏都可尊为“乡贤”，只有为官之时有所作为、还乡之后至少在当地有一定影响的人，才能获之殊荣。因了这样的定义和标准，笔者以为，清代著名汉学家、藏书家、文献学家马国翰，是当之无愧的乡贤。
马国翰，字词溪，号竹吾。祖籍章丘，曾祖马云龙迁居于历城权夫庄人。权夫庄，后名“权府庄”，今称“全福庄”。 马国翰生于公元1794年，卒于公元1857年，死后葬于九里山南麓。九里山，乾隆版的《历城县志》、民国版的《续修历城县志》均无山名或地名的记载，但土著全福庄的老人回忆，村子的东北角，曾有一座石头山，山不高，也不大，方位应该就在全福立交桥下十字路口的东南角，十多年前还多少有些痕迹，前些年修桥时，铲平以后建起了广场。他们说，从这座小山到济南老城区的东门，也就是现在的老东门，刚好九里，所以人们把它叫做“九里山”。
马国翰生于全福庄，葬于全福庄，贴近了乡贤基本特质，但若因此而尊他为乡贤，似乎过于浅薄，需从他的生平中，寻找让人信服的证据。
让人信服的证据，缘于古代的志史典册，好在他生活的年代，距今不足二百年，随便翻开一本史官们墨写的卷帙，上面都记载着他小时候，是随当知县的父亲马名锦在山西太原读书的。十六岁那年，因了父亲的病故，他回归故里，先后在古祝（今祝甸）、冶山（今唐冶）、鲍山、黄石兴隆寺（今市中区兴隆村）等地，以教书为业，开了近二十年的学馆，直到道光十二年，也就是公元1832年，考取进士，得恩科三甲第六十七名，他才走出历城，在陕西的敷城、石泉、云阳等地当起了县官。但不足五年，他便以“去家既久，坟墓庐舍均须修治”为由，辞官不就。道光二十四年，他赏单眼花翎、着白鹇五品官服，二次出山，官拜陕西陇州知州。知州，相当于现在的正司级、副部级干部。就其地位而言，不能说不显赫，只是他没有显赫致终，干了不到十年又以“年老多病”而告老返乡，再次回到了历城全福庄。
前以所述，马国翰是个文人，也是个文官，这是毋庸置疑的。关于文人、文官，余秋雨先生说：“中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。”然而，马国翰作为一介文人、一个位居基层、中层的官员，没有足观官场，在官不在文，而是在官也文，在文更文，主动“零落成泥”了还是文：
作为乡贤，“本乡本土”、“退职还乡”是次要的，主要的是看他能否“惠政”，用现在的话说，看他给国家、给地方做出了什么样的贡献。
马国翰作为文官，前后为官十五年，其政绩如何史册少有记载。但是，在其生平中有“政绩卓越”的考语。据说，这考语出自于皇帝的金口玉言。在这里，暂且不去考证四字考语是否出自道光皇帝，单从“卓越”二字上，就可让人窥见他的建树超然。而他作为一介文人，却永不漫漶文人本色。
他年轻时，见许多珍贵的古籍散乱失册，十分惋惜，也十分痛惜，便下决心肩文人所肩之任、负文人所负之责，从二十二岁起，便利用教学之余、从政之暇，以校书为日课，开始了辑佚工作。几十年中，他把古籍文献视为无价之宝，倾毕生之财力、体力，埋头于购书、集书、考释、搜辑古代典籍文献，抓一切可抓时间，校雠古籍，剪伐榛楛，以致校书成癖……凭着这种坚忍不拔的毅力，他积数十年心血，分经、史、子三编，辑录唐代以前散亡的古籍，成就了一部浩繁的辉煌献巨著——《玉函山房辑佚书》，一举解决了学者苦于翻阅大量古书的麻烦，为后人留下了一笔宝贵的财富，也为保存和利用中华古代文化典籍做出了突出贡献。《续修历城县志》记载:“国翰家贫好学,自为秀才时,每见异书,手自抄录。及官县令,廉俸所入,悉以购书。所积至五万七千馀卷。”
竹笔镌山河，诗文镂人心。马国翰的贡献，还不仅此一举。他出于对家乡的热爱，以其生命之大部，继承明清以来济南诗派之余风，振兴济南文人所组织的文学社团——鸥社，使之自立于清代中晚期文学领域之山左；他的《玉函山房诗集》、《玉函山房文集》、《目耕帖》、《红藕花轩泉品》，体现出他在中国古代文学领域、经学领域、古钱币收藏领域的成就，也体现出了他的审美情趣、精神追求和中下层官吏的文化志趣。而他所辑的《农谚》，无论在地方土产还是风俗习惯、民间传说方面，无不留下历城的印痕、全福庄的印记……
由此以为，作为乡贤，马国翰当之无愧。
本文发表于《历城》、收录于《中国作家网》原创栏目
作 者 简 介
郭光明，男，山东济南人，系山东省作家协会会员、中国散文家协会会员、济南市作协全委会委员、济南市历城区作协副主席。著有《心灵隽语》、《一窖浓郁的陈年美酒》、《郭光明散文选》等作品集。
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