学习道德经，开启大智慧

第五段经文：夫慈，以战则胜，以守则固。

此段经文第四次重申慈悲的伟大价值，俭和谦的二宝不再重申。慈悲的伟大力量是攻防兼备，战则胜，守则固。慈悲心可战可守。老子这里是以战争为喻。慈悲是人类文明第一力量，无坚不摧，不可战胜。

此章开始，连续三章都谈到了战争（三十、三十一章也谈到了战争），很多人把《道德经》看成兵书，就是源于这里。历史上出现了很多道家军事家（范蠡、乐毅、张良、诸葛亮、李泌、刘基等），他们都是第一流的军事家，而且是功成身退的典范。

道家学说前期主要靠乐毅家族传承，汉以后靠张良后人传承。老子后文说，最不可战胜的军事力量不是武器和军队，而是慈悲的力量。这是老子以战争为喻的原因，老子不是要人们把《道德经》当作为兵书来读。

兵书中最珍贵的是《孙子兵法》，孙子把道看得第一重要。孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《国语》说：“国之大事，唯祭与戎”。

现世国家的二件大事是祭祀和军事（信仰和保家卫国）。孙子进一步说兵法五事：“一曰道，二曰天，三月地，四曰将，五曰法。”五事中前面四事就是老子的四大，将是主将。

孙子说：“道，令民与上同意也。故可以与之生，可以与之死，而不畏危。”老子说慈悲的力量是不可战胜的，孙子的“道”即是上下同心，只有慈悲才能上下同心，“以战则胜，以守则固”就是上下同心之故。

第六段经文：天将救之，以慈卫之。

这是第五次重申慈悲的不可思议的力量，这是关于慈悲最关键的一句话，也是《道德经》中最关键的一句话。人类需要慈悲，人类文明需要慈悲，只有慈悲，人类文明才有未来。老子在二十五章三次重宣人为大，人与道同样大。

此章老子五次重宣慈悲的伟大，可见慈悲在道家价值体系中的无比重要性，学人不可轻忽。《道德经》虽然以道为宇宙之本，但天的崇高地位并没有降低。“天将救之，以慈卫之”二句经文有三大含义。

一，天依然具有审判的权力，这是华人远古流传下来的原始信仰。后文“天网恢恢，疏而不失”更加说明老子继承了华人先祖的尊天的基本价值观和信仰。儒家重视祭祀，郊祭就是祭天。“戎马生于郊”（四十六章）不是指戎马产驹于郊区，而是产于郊坛（天坛）。

天法道，具有审判权力的天不是无法无天的天，而是惟道是从的天。民间信仰认为雷雨闪电是天行使审判权力的形式，天打雷劈形容天在惩罚恶人。民间骂人有“你这个天杀的”，还是几千年以前留下来的原始信仰。老子经文重申了民间的原始信仰。

二，天会拯救人类，当人类遭受大灾大难时，天会保护人类，尤其保护善人。

三，天保护善人的方法是赐予一颗慈悲心。有些世人具有更多的慈悲心，以为是自己的软弱，其实这是天赐予的，是天就世人的见证。

“天将救之，以慈卫之”和“天网恢恢，疏而不失”二句经文对照起来读，完全能够体会老子并没有违背祖先的原始信仰。社会的有序性需要天的惩恶扬善的功能。

如何理解《道德经》“夫慈，以战则胜，以守则固”？