寒山的禅诗(一)
寒山是中唐时期著名的、有传奇色彩的诗僧，一个既是诗人，又是和尚的人。有专家学者指出，唐人中以诗来写禅理，写得最多、写得境界最精湛的，应该是寒山，寒山是中国第一诗僧。
寒山原是官宦子弟，青少年时代生活在首都长安。他少年时父母双亡，跟着胞兄过活。由于应考失败，入仕无门，他受到家人冷落、妻子疏远，于是出家做了和尚。三十岁以后，隐居在浙东天台山国清寺附近的寒岩（亦名雪岩），自号寒山子。
寒山的诗就写刻在寒岩的山石竹木之上，现存三百余首，其诗通俗易懂，直面人世，针砭时弊，入木三分，可谓别具一格。
寒山的诗，反映了他对自我、对他人、对生命、对佛理的独特见解，我们从中可以了解到他的基本思想，加深我们对佛教文化的理解和尊崇。
下面我们从五个方面解读寒山的诗。
一、寒山自述出家后的生活状态——我是谁？
1.基本生活状态
余家本住在天台，云路烟深绝客来。
千仞岩峦深可遁，万重溪涧石楼台。
桦巾木屐沿流步，布裘藜杖绕山回
自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。
我家本住在寒山，石岩栖息离烦缘。
白日游青山，夜归岩下睡。
倏尔过春秋，寂然无尘累。
快哉何所依，静若秋江水。
携篮采山茹，挈笼摘果归。
蔬斋敷草坐，啜啄食紫芝。
一住寒山万事休，更无杂念挂心头。
闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。
解说：
以上几首短诗，让我们大致了解了寒山出家后的基本生活状态：家住天台，筑屋寒山。那里山高路远，溪流万重，诗人常常穿着破布衲，戴着用桦树皮做的帽子，穿着木屐，拄着藜杖，逍遥快乐地生活其间。他日游青山，夜归岩下；蔬斋草坐，茹果食芝。诗人一住进寒山，就把万事放下，不再计较人间的得失、顺逆、好坏，一心一意诵经拜佛。闲暇之时，诗人便逍遥自在地画画、写字、作诗，随意而行，像没有系住的舟船一样，任其东南西北航行，不为世上人情事物所约束，生活自由自在。
2.心向佛门，潜心学佛
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
解说：
“杳杳”指深远幽暗。“落落”是寂静冷落的样子。“啾啾”是清幽的鸟鸣声。“淅淅”是风吹声。
全诗的意思是：寒山的山道上寂静幽暗，静静的涧边冷落幽僻。这里鸟儿常常啾啾啼鸣，这里空虚冷清罕见人迹。风声淅淅，风吹着我的脸；雪花纷纷扬扬，洒落在我的身。我生活在山幽林茂的寒山，天天见不到太阳；我寒山心如古井，年年春天来了，也不关心春来秋去的实情。
全诗把寒山周围的景致描写得“美得像仙境，静得像永恒，幽得像古庙，荒得像沙漠。”
那么诗人通过这首诗要告诉我们什么呢？他要告诉我们的是，他已脱离曾经居住过的人间尘世，现在已经超然物外，正在一个好住处一心向佛，修炼功德呢。
3.忍辱负重，在困难中前行
国清寺中人，尽道寒山痴。
有人来骂我，分明了了知。
虽然不应对，却是得便宜。
解说：
全诗的意思是，国清寺中人，都说我是个白痴，他们之中，甚至有人骂我，我明明知道却不予理睬，这件事就不了了之了。虽说我没有出面作出任何正面回应，但其实这是对我最好的结果。
这首诗告诉我们，寒山能够忍辱负重，在困苦的环境中努力修行。
诗人写这首诗，也是在劝诫人们遇事不要斤斤计较，不要被急火攻心，要放宽心态，博大为怀。
4．万机俱泯，识本来人
本志慕道伦，道伦常获亲。
时逢杜源客，每接话禅宾。
谈玄月明夜，探理日临晨。
万机俱泯迹，方识本来人。
解说：
佛教中有禅宗一派，提倡学佛应该顿悟，认为只要心不染尘，六根清净，空虚无为，人人皆可成佛，从而出离三界轮回，进入不生不灭的涅槃境地。寒山就是这一派的积极推行者。
诗中的“道伦”指佛道一流人物。“杜源客”一说指拾得和尚。诗人出家后经常跟拾得和尚交往，谈玄论道：“时逢杜源客，每接话禅宾。谈玄月明夜，探理日临晨。”指的就是与拾得讨论玄理。另说与诗人杜牧有关。杜牧与寒山子原系善友，他俩相依与命。杜牧诗云：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗中表达了对寒山子的风度操节的赞美。
这首诗的意思是，出家后的寒山非常羡慕出家人中的高僧，希望得到他们的亲自指点。他常常与高僧名宿早晚谈玄论理，有时甚至通宵达旦。通过谈玄修炼，寒山深深体会到，只有万心俱灭，才能达到无我、无人、无心、无物之境。如是才可能做到悟道，真正实现“本来人”的境界，从而修炼成佛。
二、寒山对俗众的基本看法——你是谁？
1.不要当骗子，不要受人骗。
我见瞒人汉，如篮盛水走。
一气将归家，篮里何所有？
我见被人瞒，一似园中韭。
日日被刀伤，天生还自有。
解说：
诗中诗人鞭挞了欺骗人的骗子，指出他们的所作所为，只会是“竹篮打水一场空”，同时指出，受骗的人，如同园里的韭菜，会剪后再生。诗人以佛家人的眼光劝喻世人，不要做欺骗人的事，若受了欺骗，也不要灰心丧气，应该“吃一堑长一智”，长点记性。
2. 莫为子孙愁，莫为名利争
人生不满百，常怀千载忧。
自身病始可，又为子孙愁。
秤锤落东海，到底始知休。
人生一百年，佛说十二部。
慈悲如野鹿，嗔忿似家狗。
家狗趁不去，野鹿常好走。
欲伏猕猴心，须听狮子吼。
我见百十狗，个个毛狰狞。
卧者乐自卧，行者乐自行。
投之一块骨，相与睚眦争。
良由为骨少，狗多分不平。
解说：
“十二部”是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。
这里诗人刻画了世人的种种画像：有一心为子孙效劳的，有为了名利争斗不休的……，诗中刻画了俗众的种种丑态，还用“秤锤落东海，到底始知休”“因为骨头少，狗多不够分”等比喻，用来唤醒世人，千万不要为子孙愁，不要为了名利，去做睚眦必争的事。而真正要解决人生的根本问题，那就得好好修学佛法。
3. 劝告世人，重视婚姻美满
老翁娶少妇，发白妇不耐。
老婆嫁少夫，面黄夫不爱。
老翁娶老婆，一一无弃背。
少妇嫁少夫，两两相怜态。
柳郎八十二，兰嫂一十八，
夫妻共百年，相连情狡猾，
弄璋字乌彪，掷瓦名掐蚋，
屡见枯杨荑，常遭青女杀
解读：
前一首诗的意思是，老夫少妻，少夫老妻，都属于不正常的婚姻配对，容易造成夫妻间的许多不易解决的矛盾。因此，诗人劝告世人，切莫把婚姻看成儿戏，以致出现婚姻危机，给夫妻双方造成难以弥补的伤害。
后一首诗中的“弄璋”指代男孩。“掷瓦”指代女孩。“荑”指初生的嫩芽。“青女”是中国传说中掌管霜雪的仙女，常代指霜雪，此处喻指白发。
全诗的意思是：柳郎八十二岁，兰嫂十八岁，两人结婚，夫妻二人年龄相加正好一百岁，婚后感情倒也相互满足，还能够生儿育女，但老夫少妻生育的后代，却常如枯杨新生的嫩芽一样，是难抵御霜雪的侵袭而多半会夭折的。
82岁的新郎，18岁的新娘，这样的婚配是很危险的。很明显，诗人借此讥讽的是，夫妻婚龄相差太大，所生子女多难长寿。这主要是因为父母中一方年龄偏大，气血已衰所致。
4.要报效父母养育之恩
我见世间人，堂堂好仪相。
不报父母恩，方寸底模样。
欠负他人钱，蹄穿始惆怅。
个个惜妻儿，爷娘不供养。
兄弟似冤家，心中长怅怏。
忆昔少年时，求神愿成长。
今为不孝子，世间多此样。
解说：
“分寸”指心。“底”，指什么。“蹄穿”指生前不积德，死后入畜生道，变成牛马猪羊等有蹄的牲畜。
诗人指出，有的人徒有好的外表，其实他们心里肮脏得很，他们不报父母的恩情，欠了人家的钱也不还，直到要变为畜生了才后悔惆怅。他们爱妻怜子，但却不去赡养自己的父母亲。他们中，有的人不讲孝悌之道，兄弟不合，好似冤家一样。他们小时候还求神拜佛，许愿长大了要干点什么什么的，可现在却成了不肖子孙，真是让人痛心啊。
诗人对那些贪图安逸的不孝子深恶痛绝，教诲他们洗心革面，痛改前非，悉发菩萨心，报效父母养育之恩，以便死后能升到极乐国里。
5．读书劳作是生活的必需
茅栋野人居，门前车马疏。
林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。
山果携儿摘，皋田共妇锄，
家中何所有，唯有一床书。
解说：
诗中说，山居人家住在茅草屋里，很少有人来到这里。林子里幽静，有很多鸟儿聚集；溪水开阔，那里是藏鱼的好处所。常常带着儿子去采摘山果，与妻子在田地里劳作。要问家里有什么？告诉你，满满一床书是我的传家宝。
这首诗体现了中国以读书和田园生活为乐的传统理念，也是古人追求的一种境界。有一则对联说：“读书传家久，田园继世长”。诗人写这首诗，是希望人们安于读书和田园生活，免于世俗的干扰。
三、寒山劝俗众多行善——你该怎么做？
1. 要跳出三山外
我见世间人，茫茫走路尘。
不知此中事，将何为去津。
荣华能几日，眷属片时亲。
纵有千斤金，不如林下贫。
解说：
这首诗的意思是：我经常看到许许多多的人，终日里只知茫然地在人世间、红尘里赶路。他们始终不知佛理，不知道自己在忙些什么，更不知道摆脱红尘的渡口在何处，更不知如何解脱。荣华富贵的日子又能维持多少天呢？与老婆子女们能分享片刻的亲情又有多长呢？纵使你有千斤的黄金，却忧谗畏讥，还不如退居林下心无牵挂，做一个归隐的老人。
诗人的意思是说，天堂与地狱，不在外界，而在你的心里。天堂与地狱，其实只有一墙之隔，一步之遥。要言之，“悟”就是天堂，“迷”就是地狱。对一个人、一件事、一个理，想通了就是天堂；拘泥于其人、其事、其理中，执迷不悟，跳不出来，那就是地狱。俗语曰：“跳出三山外，方有平常心。”大概说的就是这个意思吧。
2.要多念佛少烦恼
大有好笑事，略陈三五个。
张公富奢华，孟子贫坎坷。
只取侏儒饱，不怜方朔饿。
巴歌唱者多，白雪无人和。
解说：
这是诗的意思是说：天下的好笑事真的有不少，我略选几个说说。那卖浆水的张公家财万贯，而大儒孟子却生活贫困坎坷。一个矮子吃得饱饱的，而我这个高个子人却常常饿肚子。优秀的失败了，低劣的却胜利了，这世间真是不平等呀。正常的情况应该是，唱下里巴人通俗歌曲时应和的人才会多，唱阳春白雪高档的音乐时，应和的人少才是情况正常呀。
诗人借助自己修炼宏深的佛法，借助自己已经具有的天眼，以此启发人们，“欲无烦恼须念佛，各有因缘不羡人”。要想解脱你生活中遇到的种种麻烦，你就得念佛，与世无争，“跳出三山外，不在五行中”。
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3.要借智慧战胜烦恼
寒山有倮虫，身白而头黑。
手把两本书，一道将一德。
住不安釜灶，行不赍衣裓。
常持智慧剑，拟破烦恼贼。
解说：
诗中诗人把自己比喻为没有羽毛鳞爪的倮虫。说自己每天随身携带着老子的《道经》《德经》两本书行走天下。自己住不安釜灶，行不带衣裓。要问和尚他带的是什么，告诉你，他带的是智慧之剑，随时破除烦恼之贼。诗人用生动形象的比喻，告诉人们，修炼之人，要随时随地用聪明才智驱除烦恼，随遇而安。
4.要珍惜生命
一向寒山坐，淹留三十年。
昨来访亲友，太半入黄泉。
渐灭如残烛，长流似逝川。
今朝对孤影，不觉泪双悬。
解说：
诗中寒山说，不知不觉中，自己在寒山修炼，弹指间便是三十年了。昨天来了一个亲友，问问他自己的亲戚朋友熟人的情况，得知他们中一大半人已经命归黄泉。人老了，如同风中的残烛；生命之水，如同逝去的河水，不会再回头。今天，我孤零零的一个人，不觉双眼泪直流。
这首诗，既有诗人对生命无常的无奈，更是想唤醒那些痴迷不悟的红尘中人，珍惜生命，珍惜当下，快快乐乐健健康康地过好每一天。
5.要爱惜身体，保持善心
人以身为本，本以心为柄。
本在心莫邪，心邪丧本命。
白发会应生，红颜岂长保。
但看北邙山，是个蓬莱岛。
解说：
“柄”在这里指根本。“蓬莱岛”乃指坟坵。
诗的意思是说，没有好身体，一切枉然；正因为有身体存在，才有个人的生死荣辱。而保持身体的根本，是要有一颗好的善心。有了这颗善心，就是有了做人的根本，这才是保持身体健康的根本，否则，即使你长命百岁，最终归宿还不是一个“北邙山”“蓬莱岛”（坟墓），又有什么意义呢？
6.要及时行乐
有乐且须乐，时哉不可失。
虽云一百年，岂满三万日。
寄世是须臾，论钱莫啾唧。
《孝经》末后章，委曲陈情毕。
解说：
诗人认为，人生在世，活得长的，也不过三万日。每个人的生命只有一次，非常珍贵。因此要及时行乐，因为机不可失，时不再来。人生如寄，须臾即逝，死而哀悼，不如生前多做善事，有乐及时享受，快快乐乐的生活，这应该是无可厚非的。这就是佛对我们的教导。
以下两点，留待下次与亲接着说。
四、寒山劝俗众心向佛——你怎样成佛？
五、寒山与拾得——成佛的好朋友。
谢谢光临！
谢谢阅读！
再见！
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