红楼梦里最富美感的八个画面，从芒种说起
今日芒种，亦稼亦穑（se，四声）。稼为耕种，穑为收割。金黄的麦子待收割入仓，犁好的水田里待插秧。芒种很忙，《红楼梦》大观园里的女儿们也不例外。
在历代的风俗里，芒种还是送花神的日子，《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”里写到：
“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞李让，燕妒莺惭……”
由此段描写可见，芒种这一天于闺阁女子来说，是很美的一天：人物美、情境美、寓意美。在我心里此书中美的画面很多，符合以上三种美感的画面有很多，最美的有八个，而有两个唯美画面，都发生在芒种这一天，一是宝钗戏蝶，二是黛玉葬花。
曹翁把二人一个比作杨妃，一个比作飞燕，可见环肥燕瘦，宝钗和黛玉的地位在他的心里难以取舍。大胆地想象，二人在宝玉或在曹翁的心里，可能一个代表着春天即初恋，另一个代表着夏天即青年时的发妻。芒种是春夏交接之日，也是宝玉心中的恋情有微妙变化之时。
我们来看看这几个我认为最美的画面吧。
1 宝钗戏蝶
整书中，宝钗的容貌并未多着墨，她是内在层次很丰富而又性格厚重的人物，在品格、智慧、才能、心机上似乎更胜容貌，就如我们现今生活中看到的又美又强的女生一样，虽然颜值已经超出常人，但我们对她们的第一评价往往不是从颜值出发，反之，则是人们眼中的花瓶，贾府中鲜有花瓶，即使有也被排挤于贾府之外，比如尤二姐。可见古时候的豪门也不是好进的。
宝钗生得不俗，关于宝钗的样貌在二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串”里，写道“宝钗生的肌肤丰泽……宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心”，又通过宝玉的眼睛写道“再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流。”
宝钗被比作杨妃，可见体态丰满，在后面有一回也有一段有意思的对话，宝玉跟黛玉闹别扭刚和好，跟宝钗忽然没有话说，搭讪道“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”，虽然宝玉无心，宝钗自己却极不认同，甚至“不由得大怒”，说了一句“我倒像杨妃，只是没有一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”
从宝钗的这句话来看，她觉得把她比作杨妃是对她的亵渎，在她的眼里，杨贵妃和杨国忠应该是祸国殃民的败类，也说明宝钗并不将容貌引以为意。这让我想到李白写杨贵妃“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”李白因此被高力士进谗言是讽刺杨贵妃而不被重用，因杨贵妃认为自己不同飞燕之流，以色事人迷惑皇帝。飞燕和杨妃在历史上备受争议，都有结局不好，误国乱世被世人唾弃的一面，但也代表着女性美丽美好的一面，尤其是美人的标志。此两处可谓异曲同工。
在作者的眼里，把宝钗比作杨妃，显然是与李白的出发点一样，是着重于美好的一面，原文这样写道：
“刚要去寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风蹁跹，十分有趣，宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花渡柳，将欲过河去了。倒引得宝钗蹑手蹑脚，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。”
篇幅不长，而且这段情节主要是把宝钗引到滴翠亭，在亭外偷听到一桩坠儿的案子，并引出另一个伏笔人物小红，为了后面发生的情节做铺垫。看似无关紧要，却无意中刻画出一副天真少女烂漫意趣的动态画面，这是受封建正统思想熏染和家庭束缚，在贾府守拙务实的宝钗，难得有一次天性的放纵。因为宝钗身上难得，也就显得弥足珍贵。
然而，宝钗戏蝶这个画面既美好，又充满了悲剧意味。双飞的蝴蝶一般寓意为美好的爱情，宝钗无论在爱情还是婚姻均求而不得。在这里，或许蝴蝶象征着美好的前途，这样一位才貌出众的女子，进退皆为悲剧，进——进宫选秀失败没能实现抱负，退——嫁与宝玉并没有获得美满的婚姻。
真希望宝钗能够卸去家族、封建思想的枷锁，将生命永远定格在扑蝶嬉戏的这一刻。
2 黛玉葬花
众人热闹送花神的同时，黛玉这边是一番清冷，在葬花前：“如今且说林黛玉因夜间失寐，此日起来迟了，闻得众姊妹在园中作饯花会，恐人笑她痴懒，连忙梳洗了出来。”黛玉为什么失寐呢？因为前一天跟宝玉闹了误会，”错疑晴雯不开门一事“，又以为宝玉跟宝钗亲厚而疏远自己，伤感万分，闷坐到二更多天，“好似木雕泥塑的一般”。
而第二天，又遇“饯花之期”，“感花伤己”，也不与众姊妹一同玩耍，独自默默去往”花冢“葬花，大发悲声：
”花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
帘中女儿惜春莫，愁绪满怀无处诉。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与柳飞。
桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独把香锄泪暗洒，洒上花枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔冷土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？
奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时！
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
“
葬花吟以人比花，以花言志，以花抒情，表达了春光短暂、身世飘零的悲戚，向青春、生命、乃至自然和社会发出振聋发聩的呐喊，体现了她高洁自爱的本性，以及对未来悲观迷茫的现状。葬花吟浓缩了深度的诗性之美，文学之美，灵魂之美。
黛玉的这番感慨被宝玉听了去，引发了另一番悲思共鸣。宝玉原本也为了葬花而来，直奔林妹妹昔日葬花去处。这自然不是黛玉第一次葬花。
上一次葬花在二十三回，宝玉本来惜花，是用水葬之法，”只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内，那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。“宝玉的水葬画面已经够美了。
正巧他遇到黛玉，黛玉对水葬表达了异议，认为“撂在水里不好。你看着里的水干净，只一流出去，有人家脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”而土葬“日久不过随土化了，岂不干净？”黛玉的葬花动机体现了她的心性之美。
黛玉是怎样葬花呢？书中写道”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。这是黛玉葬花之前的姿态之美。
二人并未着急葬花，而是一起共读宝玉带来的了《会真记》（西厢记），取笑了一番，才收拾落花，掩埋妥协。此次葬花，宝黛心灵相通，把书共读，忘情表白，甚为亲密。
从两次葬花都可以看到，宝玉和黛玉都共同参与，而且同为惜花怜花之人，二人的灵魂高度契合，可见葬花是二人爱情的深刻印证。黛玉葬花也刻画了爱情之美。
芒种之日，黛玉葬花，宝钗扑蝶，一静一动，一未过往逝去伤怀，一为未来不得而遗憾，与“玉带林中挂，金簪雪里埋”相印。
芒种是为农忙交接之日，也为春夏更替之时，是否也从更隐晦的一个角度，昭示着新旧秩序的变更？芒种之忙，大概忙在变化吧！
后记：除了杨妃戏蝶、黛玉葬花之外，我认为还有几个画面富有美感，如大家公认的“湘云醉卧”、“晴雯撕扇”、“宝琴立雪”、“惜春作画”，还有我个人欣赏的“妙玉烹茶”、“香菱学诗”，后面有时间再每个都写一写。