第七百四十五篇  红山文化玉器的制作工艺（一）

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图1 台湾在内陆展出的红山文化藏品。

图2 台湾在内陆展出的红山文化藏品。
红山文化玉器始终被一些人错误的认为，是在没有任何专门的设备和工具条件下，完全靠手工制作出来的。并因此相信，制作一件玉器需要花费数年 时间才能完成。更有某些专家说，红山文化玉器的开片，即对原石的切割是以牛筋或皮条制成的绳锯加解玉砂所完成，甚至故弄玄虚到解玉砂中必须加入动物的鲜血方可切割开来。当然，也有人认为石轮锯是玉器开片的主要工具。
对以上种种说法，只是一些人的片面主观臆断或凭空想象，并没有足够的说服力和充分的科学依据。实际在客观上否定了原始先民的创造力，低估了先民们的聪明才智抹杀了中华民族最早进入人类文明时代的佐证。
我们提倡对一切事物必须以历史唯物主义的观点，客观分析问题和认识问题。任何不负责任的胡编乱造不仅给那些不学无术的人制造了理论根据，更给红山文化研究工作设下诸多障碍。尤其奉劝那些专门从事红山文化考古和古玉研究工作的专家们，不要动兀以太上皇和绝对权威的架势唯我独尊，学海无涯，应以理智而谦逊的态度进行学术研究，要学会随时纠正自己的错误。红山文化研究工作才刚刚开始，学术研究序幕也才只拉开一角，真正的论争还在后面。
通过对新石器时期中国古代史的研究及对红山文化玉器更深入的分析认为，这一时期已经产生以部落或部族为单位的专门制玉的队伍和机构，发明并制造了专门用于加工玉器的设备和工具，形成了手工业作坊生产模式。
专门的制玉队伍和机构是根据社会需要而产生的。首先我们从原始人类的崇玉观念说起，从科学考古发掘发现的中国古代玉器说明，早在八千一一万年人们便发现了质地坚密，温润而亮泽的玉石，并称之为“石之美者”。进而升华“玉集天地之灵气而生成”之说。从爱玉到崇玉，人们相信以玉所制成的器物具有护身、辟邪功能，能够与神相通的灵性宝物。因此玉被赋予更深意义的宗教涵义。
随着原始宗教意识的产生，无论部落中的上层权贵还是平民百姓，对神灵的崇拜都是相同的。每个人都渴望得到神灵的保护。因此，以玉制成的神器并不受等级观念的约束，只是两者所拥有的品种、数量、质量不同而已。
从辽西牛河梁积石家发掘我们可以看到，普通墓中有玉器一、二件，而中心大墓多达二十件。没有发现葬有玉器的很少。由此可见其普遍性。
由于做为神器的玉器大量需求和加工难度，一支专门制作玉神器的队伍应运而生。这些能工巧匠，在历史上被称为“玉人”，就是专门从事设计制作玉器的专门技术人员。与此同时，相应的管理机制和机构必然随之而出现，这应当被认为那些能够与神灵对话的巫、或者部落首领。
专门的制玉设备是根据社会对玉器的大量需求而产生，并在实际工作中得到不断的改进、完善和发展。完全靠手工打磨出玉器，无论从质量或者数量上已远远不能满足社会群体的需求。这时，一个以木制为主体框架的、以木轮为传动方式的、以脚踏或手摇为动力的、能够使其快速旋转的专门用于制玉的设备不但出现，而且已经被“玉人”们熟练掌握。这种设备应该相似于宋应星《天工开物》制玉图中的水凳。
我们从同时期所出土的红山文化陶器制作痕迹中，已经可以明显看出，它的制坯工艺完全是机械旋转出来的。也就是说，红山文化时期已经有了可以使其旋转的机械加工设备，这是不可否认的历史事实。手工与机械是先进与落后的历史分水岭，并成为研究古代历史和社会生产力发展的重要依据，同时对于我们研究红山文化玉器制作至关重要。
由此可以说明，处于同一历史时期的，用于制陶工艺半机械化的，可以使之快速旋转的设备必然同时用于制玉工艺上。而制玉设备较之制陶设备更复杂，并具有多重功能。因为制作玉器需要开片，制坯，琢磨，抛光等多道生产工序方能完成。
当我们能够以充分理由说明和论证红山文化玉器完全以机械加工后，对于我们研究红山文化玉器的工艺特征，对于分析判断红山文化玉器的真正存世数量等诸多长期疑惑和困扰我们的问题必将逐一揭开其神秘面纱。
在以机械旋转为动力制玉设备出现的同时，需要配置专门工具，从而彻底告别完全靠手工制作玉器的落后局面。应该说这是人类历史的一大进步，同时可以完全印证人类已步入文明时代。