王亮：我的曾祖父王国维先生·生平篇

王亮，王国维先生曾孙，王仲闻先生孙，复旦大学图书馆古籍部副研究员，海宁王国维研究会顾问。曾整理标点《传书堂藏书志》，参编《王乃誉日记》《王国维家事》等，发表《王国维先生的藏书与遗文》《王仲闻先生生平著述年表》等论文数十篇。

本文标题为编者所加。本文为王亮在中华书局伯鸿讲堂第30期演讲《王国维先生的生平与学术》中“生平部分”的内容，明天即将发布的是“学术部分”。全文由武汉大学陶莹莹根据现场录音整理。经王亮先生最终审定并授权中华书局发布。

我们王家几代人都跟中华书局有特别的渊源。王国维先生重要的著作基本上都由中华书局出版过。他手录的唐写本《切韵》残卷曾经由当时在上海的中华书局影印付刊；二十多年前，中华书局的很多前辈参与了《王国维全集》的编撰整理工作。我的祖父王高明，也就是王仲闻先生，上世纪五六十年代在中华书局多年从事编辑工作，在词学和古代诗文方面他留下了很多著作，他的著述主要也都是由中华书局出版。前些年，中华书局和海宁地方文化机构合作，还以比较高的规格影印出版了我的高祖王乃誉先生的日记和杂稿。所以今天到中华书局来讲王国维先生的生平和学术，我感到非常的高兴。

关于王国维先生生平的事迹我想大家应该都比较熟悉或者了解，而且这个公开的资料也比较多，我就主要讲一些我觉得比较重要的内容和细节。

王国维先生现在留存比较清晰的一张照片

这是王国维先生现在留存比较清晰的一张照片。据我个人的闻见，是目前能见到的最清楚的一张，因为他生平留下的影像资料数量很少，而且品质都不是很高。这张照片底片长期存在王家，翻印出来之后流传也并不是特别广。这应该是中年时期四十岁以后的一张留影。

王国维生平地图（周文业先生制作）

清华曾经出过《清华名师风采》，当时周文业先生主持编纂，根据王国维生平行实用GPS系统做了一个简单的地图，能从地域关系上反映王国维先生大致的活动区域和范围。王国维先生出生在浙江，主要的活动都是在上海、苏州、南通，有若干年在北京，又有若干年在日本，到武昌任教为时很短。其中到北京大概是有两段，一个是清末学部建立之后，他去担任学部的官员有若干年，晚年又到溥仪的小朝廷去任职，后来在清华教书，这段时间也是在北京。北京还是有一些他生活和工作的遗迹。

这是他比较早的一张照相，刊载在1905年前后的《教育世界》杂志上，当时下面的标识是说哲学研究者王静安君，这应该是他给自己的一个身份定位，这张照片应该是他现存最早的影像。

盐官故居

这是浙江海宁盐官镇的王国维故居。这个故居并不是他的出生地，大概在他六七岁的时候就搬到了现在这个住址，而且这个故居原始的面貌跟现状还是有一些区别的，因为从我高祖日记的描述看，当时围墙的高度是可以看到墙外邻居的活动，现在的高墙可能是和原始的面貌有区别，但内部建筑还是基本上保留了原有的架构。王氏故居实际上是荒废了很多年，抗战之后就基本上没有王家的人再去入住，曾经有海宁的佃户或者贫户去居住，最后房子也完全废弃了。一直到八十年代，当地政府拨款重修，成为一个重要的文化景点。现在我们再看《王乃誉日记》，可以看出他对故居的经营花了很多心力，一直到王国维先生到苏州任教的时候，他还在计划扩充居室的花园，他的日记里还有设计的草图。

东京物理学校

这是王国维先生在日本留学的地点——东京物理学校，这个建筑战争时期被摧毁，之后日本方面又按原样重新复建了，是作为近代科学的资料馆，还是可以呈现出王国维先生早年到日本求学时这个学校的面貌。我曾经遇到过在日本的一位华裔学者，她一直在努力地找王国维早期留学的相关资料。我们现在都知道，王先生在日本留学不足半年，后来因为脚气病发作，身体不适应，回国了。这位女士说她看到一些资料，东京物理学校当时是一种宽进严出的学校，课程很难，学业繁巨，学生的淘汰率非常高，大概是达到了三分之二。虽然王先生在这里就读的时间非常短，但他有一些撰述跟他学习物理的兴趣和经历有关，比如说他翻译过《势力不灭论》，这等于是我们现在经常说到的能量守恒定律，说明他对当时物理学的一些具体课题，是努力做过一番钻研的，并且很可能也对他后期的一些学术发生过影响。其实他这个脚气病不止留学期间发作过，据家人说法在晚年他也一直有这个病，据说是跟神经系统有关系，因为这个病直接影响到他长期的健康状况，我觉得他的一些个人悲观的情绪，与此也是有一点关联的。

清学部遗址

这是在北京的清代学部的遗址。学部建立比较晚，清代的官制改革之后新建来统管全国教育，从全国调集了很多官员和学术方面的精英。学部还有一些附属机构，比如说编译局，像严复他就是兼任编译局的总办。王国维先生早年成就的一大部分是新学著作的引进和翻译，他和严复在翻译理念上有一些争执，而且有直接的史料流传下来。他们同时翻译英国学者耶方斯名学相关的著作《辨学》，形成了事实上的竞争关系。比如说对名学这个词的翻译，现在我们一般都译作逻辑学，他们有很多探讨或者说争议，应该是在新名词引进的时候，大家的翻译理念有一定的差距，王国维先生比较倾向于引进日本的翻译名词，因为日本学者学风比较严谨，它对许多西洋名词的翻译是比较到位的；严复先生因为是留学英国，他比较倾向于从欧陆语言原译，同时他又偏好采用一些古文的语汇。实际上他们代表了当时学术引进和翻译的不同流派，我觉得他们这个争议是比较有意思的。学部出版过一系列学科中西译名对照表，在这些对照表当中，留存了一些王国维先生和严复先生讨论的记录，我曾经撰文介绍过。

王家的先人在宋代以前是北方人，籍贯是在山东青州一带。北宋时期有几代人都是武将，当时与西夏的战争中就有两代人先后担任将领，而且曾经战死沙场。到了靖康年金灭北宋，一位先人是王禀，为太原的守将。当时山西的战避对全国的局势是影响非常大的，王禀竭尽心力保卫太原城池，攻防战持续了相当长的时间，城破之后王禀殉国了，一般的说法是投水。这个事迹对王家后人影响非常大，他们对先祖的这些事迹印象非常之深刻。王国维先生专门写过补宋史王禀传的文字，而且也收入了《观堂集林》，他认为正史对于王氏先人的一些事迹有忽略或者不足的地方，用他本人收集到的史料做了一些补充考证。王国维先生他的思想跟日本一些人士有相通的地方，比如说他特别推崇忠义和荩臣，我觉得是他对祖先事迹的感应的一种结果，所以在这方面有特殊的感受或者共鸣。

海宁安化王氏宗谱 清道光刻本 海宁图书馆藏

王禀去世之后，他的后人就是南逃到南宋的海宁一带，在那里定居，高宗赐地在盐官安化坊，而且封王沆为安化郡王，王家家族一支叫安化王氏，这个来历就是从这个安化坊来的。

先太学君行状

这是王国维先生做的他父亲王乃誉先生的行状，这个内容在他生前身后很长时间一直没有公开发表过。王乃誉先生1906年去世之后，他为父亲做了这个行状，提到他父亲主要的事迹，而且也表彰了他很多生前的一些作为。因为王乃誉先生早年经历太平天国战争，家境困窘，流亡在外地很多年，但是他坚持学习文史的知识，包括从事艺术的研究和收藏，所以他到中年之后还是集聚了相当数量的文史藏书，为王国维先生早年学术提供了直接的资源。王乃誉先生还有个特点是他思想并不保守，对当时新学的东西非常感兴趣，曾经考虑过要跟两个儿子，也就是王国维、王国华，一起离开家乡到日本去留学，这个是甲午之后的事情。当时年轻的学生有意去日本留学的很多，但是像父辈家长考虑要陪同去留学的是比较少的，也可以见到他思想趋新的一面。王乃誉日记现在海宁有一些地方的文化人士在做整理，我们也希望能够早一点出版，对王国维先生生平的研究会起到推动作用，因为王乃誉先生的日记记述特别详尽，比如说王国维先生离家之后有很多给父亲的通信，都会在日记里择要记录，这些记录很多都是他早年生平唯一的原始材料。

王乃誉自拟生平一百六十题

这是《王乃誉日记》的一个零页，他对自己的生平实际上做了一些归纳，拟了一些小标题，我们可以看出他书法水平其不俗。他有画作留存，包括王国维先生的弟弟王国华也是有画作留存的。王国维先生虽然自己不作画，但是他对书画是内行的，曾经在力所能及的范围内收集了一些书画作品。当时罗振玉从国内收购书画到日本贩卖，王国维先生在国内帮他做了很多鉴定的工作。

·大儿馆于同城沈都戎许教授。以其性讷钝,好谈时务,嗜古籍而不喜帖括,现荐成于金陵储材学馆学生,以期通达中西要务以自立,然究莫必其成焉否也。

·静儿出门,吃亏有数端：貌寝(无威仪),一也;寡言笑,少酬应,无趣时语,二也;书字不佳,三也;衣帽落拓,四也;作书信条,字句不讲究,五也。

·静至,禀言与欧君(樵)甚洽,劝其入繙译中西文报馆,以各高才荟萃之所,数日后或可大进,当图佳所云云.余认为初进此未得分文，且初与交往,究恐难深信;若更他适,则荐者与家人、乡友,非怪太活;决使且留,令曷以空闲学之,更须常往还之;况粤浙恐成冰炭,是非宜。

王乃誉先生作为家长对子女的要求比较严格，因此日记里面批评的成分更多一些。比如说提到王国维“好谈时务”，也就是关心国政，“嗜古籍而不喜帖括”，就是说他不喜欢科举考试应试的那些内容，喜欢读基本的典籍。王乃誉先生当时顺应他的这个思想的倾向，想推荐他到南京学习，这个事情后来并没有办成，他当时对子女的期许就是希望他们“通达中西要务”，对中国传统的和西方外来的学术都能兼收。王国维先生最初到上海求职的时候，他也有一段记述，说王国维先生有一些吃亏的地方，一个是相貌差，没有特别的威仪；再次就是“寡言笑”，应酬和交际方面差；另外说他着装也不讲究；字也写的不好。其实我觉得王国维先生二十岁以后的书法已经成体了，而且水准不低。即使是批评的话，但是我觉得也反映了王国维先生早年风貌的一些方面，大师和杰出的人士也是从最普通的初期成长起来的。包括王国维先生到上海去求职，到《时务学报》去任职，他父亲也起到了比较重要的作用，直接代为擘划，推动了这个事情。

·与静安议健（王国华）从师，余意亟须今一年通中文法立竟，至日本送师学西医，静云非六七年不能小就，且年需修脯百馀金。余意近吾中人每惜小费，且不肯致学，所以无一专业。吾资非裕而欲力办者，思以“遗金不如教经”之旨，然返思细小家业将后顾为难，又与内子议屋产可全交之玉甥经理，余即襄二子远出，亦可承理。

这个是王乃誉当时跟王国维先生讨论他弟弟王国华求学的事情，当时就筹划送王国华到日本学习，但后来王国华去了加拿大留学，而且以英语为专业，晚年他担任过台湾大学英文系主任，后来在台北去世。

光绪十八年的《采芹录》

这是光绪十八年的《采芹录》，也就是王国维先生考取秀才的这一年。应该说以王国维先生的才华，他在科举方面应该是有很大的希望，但是他对传统学术或者新学的兴趣很早就压倒了应试方面的考虑，考取秀才之后基本放弃了后续的科举活动。

王国维先生遗嘱

这是王国维先生的遗嘱。遗嘱的原件现在是保存在中国国家图书馆，他去世之后这份遗嘱印过若干份。当时出版过王国维先生的哀挽录，前面附印了这个遗嘱。前些年有传闻广东发现了王国维先生的遗嘱，说是容庚旧藏，其实这个是不实的，容庚看到的，或者容庚收藏过的，肯定是石印的复制件。

容庚《颂斋书画小记》“王国维”条

这是容庚先生自己的记载，因为王先生去世的时候他正好是在北京，而且当时直接去了颐和园，对这个事情的经过，他在《颂斋书画小记》里有比较详细的回顾，研究王国维生平的人还没有引用过。容庚先生虽然跟王国维先生关系很近，但是从情理上来说不可能把遗嘱交托给他，而且从遗嘱的内容看，文字内容明显是写给他的第三个儿子贞明。遗嘱的内容是非常扼要的，他主要对书籍还有家人的安排做简略交代，对子女的嘱托就是想让他们谨慎勤俭，并不至于饿死，这个可能也是一种最低程度的期许吧。