文化随笔：《唐诗三百首》的开篇之作为什么是张九龄的诗？
诗歌在我国很早就已经出现了，到了唐朝时，诗歌达到了一个高峰，唐诗是古典诗歌的黄金时代，在唐朝不到三百年的历史中，流传下来的诗歌就超过了五万首之多。这么多的诗歌，普通读者是很难通读的，因此早在唐代，各种唐诗选本就已经开始流传，以后的宋元明清各代，有关唐诗的选本更是层出不穷。
在历代文人选编的大量唐诗选本中，影响最大、流传最广、公认最好的是清代乾隆年间蘅塘退士选编的《唐诗三百首》，选入包括两位无名氏在内一共七十七位唐代诗人的诗作310首。
《唐诗三百首》一经问世，便受到普遍欢迎，在之后更是家喻户晓，“风行海内，几至家置一编”，是名副其实的畅销书，人们常说的俗语“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，指的就是这本唐诗选。
凡是读过《唐诗三百首》的人都知道，这部诗选的开篇之作不是李白、不是杜甫、也不是白居易的诗，而是张九龄的《感遇·其一》。大唐帝国几乎人人能诗，留下姓名的就有两千多人，说起一些著名诗人的名字，如雷贯耳。
很多人都有一个疑问，为什么是张九龄呢？尽管张九龄诗写的不错，但不管从写诗的时间看，还是从诗人的名气看，还是诗歌的体例看，无论如何排不到第一位啊！
要说这个事，也是仁者见仁，智者见智。
（本文作者收藏阅读的《唐诗三百首》）
毋庸置疑，由于编者自身经历、学识、思想、认知等方面的差异，不同的选本肯定都会带有编者自己的好恶倾向，每个选本都带有编者的个性，《唐诗三百首》当然也不例外。
许多人虽然读过《唐诗三百首》，但很少有人会关注编纂者，要解答“《唐诗三百首》的开篇之作为什么是张九龄的诗？”这一疑问，首先应该了解一下这本书的编纂者蘅塘退士。
蘅塘退士是何许人也？
蘅塘退士原名孙洙，字临西，一字芩西，号蘅塘，晚号退士，祖籍安徽休宁，清康熙五十年即1711年，生于江苏无锡。孙洙小时候家境贫寒，但他却勤奋好学，冬天天冷，家里没钱，不能生火取暖，为了在寒冷的天气里坚持读书，他经常手中握着一块木头，“木能生火”嘛，给自己心理暗示，用精神力量抵御严寒。
孙洙在十五岁时就中了秀才，三十三岁中了举人，四十岁得中进士，之后进入仕途，曾任多地知县。虽是七品芝麻官，但孙洙不敢懈怠，他为官清廉，勤政爱民，为预防灾害，保护农业生产，他还捐私银兴修水利。
清朝学者窦镇《名儒言行录》中有这样的记载：“所至必谘访民间疾苦，平时与民谆淳讲叙如家人父子，或遇事须笞责者，辄先自流涕，故民多感泣悔过。”孙洙爱民如子，遇到犯罪受刑的百姓，往往板子还没打下来，孙洙自己就先落下泪来，真正有罪的人往往为之感动，主动承认罪过，他审办的案子，没有冤假错案。
孙洙一身正气，两袖清风，为官一任，造福一方，每次离开一个地方到另一个地方任职，当地的老百姓都舍不得他走，他们会拉住孙洙的车辕极力挽留，这在那个时代是很少见的官民关系。
尽管公务繁忙，但孙洙仍然好学不倦，诵读不辍。当时，民间通行的《千家诗》，流传广泛，影响深远，但孙洙认为这部选本有很多问题，于是下决心自己编纂一本诗选。正如他在《唐诗三百首》序言中所说：世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其万要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本。俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不胜远耶？谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”请以是编验之。
下决心不容易，做起来更难。好在孙洙不但自己有坚定的毅力，而且他还有一位贤内助。孙洙的夫人徐兰英知书达理，能诗善画，是有名的江南才女，她非常支持丈夫的想法。
孙洙遍览《全唐诗》，在夫人的协助下，从四万八千九百余首诗中，按照不同时期、不同风格、不同诗体，选取了三百一十首有代表性的诗歌。孙洙特别注重作品的艺术性，其中既有久负盛名的大诗人的名作，也有名气不大甚至是无名氏的佳作，因为编纂诗选纯属个人行为，所以最大程度上体现了孙洙的个人意志。乾隆二十九年即1764年，历时一年，在夫人的支持协助下，《唐诗三百首》终于编纂完成。
刊行以后，二百多年间，风靡神州，历久不衰，我国的读书人几乎没有一人不读的。
（本文作者收藏阅读的《唐诗三百首》）
影响如此巨大的《唐诗三百首》，把张九龄的诗作为开篇之作，应该不是随随便便的，这当中体现了编者孙洙的价值取向和精神追求。
先来欣赏一下张九龄的这首《感遇·其一》：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！诗人在诗中赞美了兰和桂这两种象征高洁的植物，兰和桂欣欣向荣、散发沁人心脾的香气，但它们的高洁美好并不是为了讨好别人、博得别人的赏识，因为这就是它们的本性，他人喜欢与不喜欢，赏识不赏识，它该什么样还是什么样。
张九龄写这首诗时已经被唐玄宗贬到荆州做长史，从当朝宰相到普通的地方官，而且还是副职，其内心一定非常郁闷。以诗言志，文人传统，张九龄写兰、桂这两种象征高洁的植物，是用来自比，表明自己的心志。
张九龄，字子寿，号博物，韶州曲江人，今广东韶关市人，出身官宦世家，敏而好学，才智过人，能文善诗，他举止优雅，气度不凡，被世人誉为“曲江风度”，“岭南第一人”。
进入仕途后，张九龄守正疾邪，刚直敢言，是有名的谏官，一度被唐玄宗赏识，擢升为宰相，为“开元之治”作出了重要贡献，是开元盛世的最后一位名相。即使在张九龄被罢相、去世后，唐玄宗仍然把他作为选拔官员的标准，每当有人向他举荐人才，他就会问“其人风度得如九龄否？”只可惜，昏聩迷住了晚年玄宗的双眼，像张九龄一样的人再没有出现。
张九龄目光远大，有识人之明，善于辨别忠奸。他曾对唐玄宗进言说安禄山“貌有反相，不杀必为后患”，然而不为唐玄宗采纳，终酿成“安史之乱”，唐朝由盛转衰，最终灭亡。
张九龄襟怀磊落，宽宏大量，从不公器私用、打压异己。据说当年王维，就是写《九月九日忆山东兄弟》的大诗人王维，因为攀上了唐玄宗的妹妹玉真公主这个高枝，科考时抢了原本属于张九龄弟弟张九皋的状元，王维后来不得志时给时任宰相的张九龄写信求助，张九龄推荐他当了右拾遗，足见其胸怀宽广。
张九龄因反对任用奸佞小人李林甫、庸碌懦弱的牛仙客为相，以至于屡屡杵逆唐玄宗之意，终被罢相，后又因自己举荐的监察御史周子谅乱讲吉凶被皇帝治罪而受牵连，降职担任荆州长史。在荆州，张九龄写下了《感遇》诗十二首。
了解了这些，或许我们可以理解孙洙把《感遇·其一》作为《唐诗三百首》的开篇之作的用意了。
同为有追求有情怀的正直文人，孙洙对张九龄一定非常钦佩，他和张九龄的心气是相通的，时隔千年，他在用这样的方式向心怀天下、一身傲骨的张九龄致敬！
文化随笔
图文|褚延锋
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