先秦百家争鸣的基本格局

中国哲学史笔记08：先秦百家争鸣的基本格局

先秦时期百家争鸣，思想流派众多。但真正有较大影响力的主要是六家，这在汉代司马谈的《论六家要旨》中有较为明确的显现。百家争鸣的格局之大端也主要在这六家的发展变化中得以形成和发展。

儒家

司马谈对儒家的评价：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”。

儒家在孔子之后“儒分为八”：子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，孙氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，乐正氏之儒。其中最有影响力的是以孟子为代表的孟氏之儒和以荀子为代表的孙氏之儒。

孟子和荀子两人几乎是各自将儒家的一端发挥到了极致。孟子向内的仁和荀子向外的礼。可以说儒家这种内在的张力为其后形成中华古哲理的主流奠定了基础。

墨家

司马谈对墨家的评价：“墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。”

墨家在墨子之后分为三家：相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨。墨家在秦汉开始走向衰落，与其在所持观点在官僚体制与贵族体制相结合的大一统国家模式相反对而影响逐渐减小，其理论上的洞见逐渐为其他各家所征引和吸收。

法家

法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。

法家较为有影响力的是商鞅和韩非。

名家

名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。

名家主要代表人物是惠施和公孙龙。惠施和公孙龙两人的理论实际上在名实关系这一逻辑层面上走上了完全相反的方向。

道家

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也。因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

道家主要分成了两家：稷下道家，庄子。

稷下道家主要是指在齐的稷下学宫中一批学者的思想，主要表现在《管子》的一些篇章之中（如《心术上》《心术下》《白心》《内业》），稷下道家主要是对老子思想的发挥。例如通过深化道与德之间的关系（德者，道之舍，物得以生生）。

而庄子则走上了与之形成较大区别的路向。

阴阳家

尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。

阴阳家的代表人物是邹衍。邹衍认为中土九州是小九州，这样的小九州有九个，是为一个中九州，这样的中九州也有九个，是为大九州。这应该算是比较早期的理论层面上的关于世界的图景。