王阳明短短五十多年的生命历程中，既有思想建树，也有事功表现，他在书法、诗词、散文、哲学、军事、政治、教育等方面都取得了卓越的成就。
如果一个人能获得王阳明某个方面一半的成就，也很了不起。我们做的事远远没有王阳明做的那么多、那么大，可是为什么天天还叫忙叫累？
今天的人们看上去忙忙碌碌，无论是身体，还是心灵，都时刻得不到休息，以至于许多人都迷失了自己，丧失了自我。
现代人无时无刻不处于一种焦虑、急躁、浮泛、灼热的状态当中，哪怕是有了闲暇时间，要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从当中。
王阳明所做的事比我们多多了，却始终不忘修心养性，而且终日保持着一种悠然自在的心态，他的这种生活艺术，值得我们深入思考。
一个人要想在工作中轻松高效地处理繁杂事务，不仅要养成一次只做一件事的习惯，还要有意识地训练一种高度的专注力，那就是：当他手上在做一件事的时候，心里就只有这件事，仿佛世界上也只剩这件事。要有这种专注力，就要锻炼自己的心，然而平常我们的心散漫惯了，突然叫它集中起来，它就像猴子那样好动，古人称之为“心猿”。王阳明举例说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”现在有人在吃饭的时候，就眼前吃饭这一件事，他的心仍然不安宁，就是因为心散漫忙碌惯了，所以哪怕做一件小事，心也收不住。有事的时候，心着于事务，即心事相合，即心之所之，专注于某一事物而不分心旁骛，王阳明做了一个很好的比喻，“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事”。王阳明又说，“人需在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。”人在实践中，几经磨炼就有了定力，有定力才能处变不惊。心学是讲事功的学问，不是用来纸上谈兵的，由于心学博大精深，所以深悟心学的人能成大事。他曾经给门人讲了一位禅师的故事。这位禅师遇到弟子提问，就举起手中的拂尘作为回答。有一天弟子把拂尘藏起来，又当面提问，想为难老师。禅师找不到拂尘，就直接把手举起来。王阳明说，我的良知概念就是这个拂尘，别看我天天给你们举，其实它根本不重要。从那以后，如果遇到门人弟子喜欢请教心、性、天理、良知这些概念之类的问题，王阳明便会开玩笑地说，我那柄拂尘在哪里啊？知识传授根本不等于体验形成，所以王阳明坚决反对只在书本文字上讨论问题，认为那不过是“口耳之学”。他的讲学过程就是帮助弟子们一个个“致良知”，学会在现实生活中判断是非，做出选择。存心养性，简单的说就是加强自我修养。加强自我修养，存心养性，其实是为了致良知，发现良知。存心养性，归根结底是让自己做好一个人，一个真正认识自己心性的成熟的人。虽然不管有事无事，都要做存心养性的工夫，但是只有在无事的时候多多“存心养性”，致良知，才能在有事的时候充分地“事上磨炼”。
成长途径有两个：上课和上当，不上课就会上当！
认知途径有两个：教育和教训，不被教育就被教训！
赚钱是认知变现，亏钱是认知缺陷。
