『JT叔叔讲庄子』我如果真的想要对这个社会有贡献的话
我如果真的想要对这个社会有贡献的话，我就做我自己最爱的这件事清，比较有可能对社会有贡献。其他那些多余的事情，其实你做或不做，都差不多。任何一件事情如果不是做到最好，你就只是可有可无的东西；就像这个牌子的鞋、那个牌子的鞋，穿起来都差不多。真正很好的东西。很好的公司的产品，都是那种没有人可以打赢他们的最好。
可是，人要是能够走到这个『最好』，必须很专心。只把力气花在自己最爱的事情上面。这是一个高度分化的世界，你在一件事情上面做到达人，你能够给这个社会的是最多的。我说『达人』你不要觉得说：『噢，我今天又不是画家，又不是捏陶器的，怎么当达人？』不是的，因为有些人他做的最好的就是『收拾家里』；有人他最强的就是『种花种草』，不一定需要是社会面说的达人。
但是，我们有太多时候，被周遭人的声音，叫我们『分心』去做那些好人好事，变成不能够把足够的能量放到我最能够长到顶点的那个地方。变成了一个做了很多好人好事、但是庸庸碌碌的，不够开心的人；结局于这个世界而言，也是可有可无的一个人。
甚至我不必说『我要发明什么东西、当补教界第一名师』才是有贡献，都不要讲这个。如果我们真的能够让自己活得非常快乐，你心中制造出这个能量，就是对社会有贡献。但是，我们的社会永远在给你这个迷思；叫你做好人好事，但是叫你不要快乐。
在这里，当然也是在暗示下一篇的一个转折。
因为到了第五篇……我觉得第五篇是一个『非常非常考验我这个教书的人语言表现力的极限』的一个篇章——其实刚刚第四篇，我就已经决定讲起来有一点吃力了。因为它里面很多招数我还没有练熟；没有练熟的，我就举不出好的例子。
那到了第五篇，都不要说有没有练的问题了。第五篇，你必须建立在一个语言基盘上；你需要使用的语言，是老子说的『玄牝语言』。
我们这个世界的价值观，是一个比较『左脑型』，或者说一个『男性社会』的价值观。在这个男性社会里面，很多不符合这个价值观的东西，都会被贴上恶魔的烙印，被打入黑暗的深渊。被打入黑暗的深渊的那只雌性的野兽，就是老子说的『玄牝』，说有个神被推到山谷里面，可是它还没死，在黑蒙蒙山谷里面的雌性野兽。
我们这个世界目前为止的价值观系统，都是支持男性社会的价值观的。可能在古代的母系社会，一个女人跟这个男人上床，就睡有一个要投胎的灵魂跟她商量说：『我想要当运动选手。』那女性接到了这个讯息，就去找一个猛男去上个床，生下这个孩子。这个灵魂好高兴，说：『妈咪，谢谢你给我这么好的肉体衣服穿！』过了一下，又有个小孩子的灵魂说：『我想要当学者，你找一个很会读书的，好不好？』她说：『好好好，帮你要点读书的基因来。』然后找一个很会读书的。上过以后，就把这男的丢了，小孩子生出来，小孩子也很开心。古时候，前一个时代的，所谓『阴性文明』，可能是这样子的。
古时候女人这样子交配生孩子——当然这是我假想的画面——如果放到今天的社会，这个女的嫁了这个男人，又到老王家，跟老王上个床，听起来很丑闻耶！我们是左脑的机心脑的社会，但是在右脑的野心脑的社会，它有它自己很自然的，在那个框架中没什么问题的做法。
我们中国人太古时代神话的象征，伏羲是男神，用二进制的宇宙表记法；女娲是女神，炼五色石（五行符码）补天，人类因为『选择了机心（程式系文明）』而形成的意识缺损，需要野心（符码系文明）才能完整，让人透过符码的暗喻，重新找回真理之门。
当然，这也可能是指涉『前』埃及文明（其前身有可能是环太平洋的符码系穆大陆文明）和程式系亚特兰提斯文明的对峙。
五行符码，从前埃及文明，经过古希腊『地火风水』四大元素，再变成印度的婆罗门教，，而这支符码系文明，在中国，就是蜀山系和昆仑系文明了。古蜀国的国王，据说都是『鸟头人身』的，而昆仑山的主人，中国仙家认为的诸仙原母，西王母娘娘，形象则是古埃及、西方神话的『迷之守护者』人面狮身。
道家的『代言人』，老子或庄子，说不定只是这个巨大的原母（右脑）上，附随的一小片左脑，因为右脑没有语言能力，只能透过肉体冲动、或是象征性的『隐喻』来让左脑猜谜。所以让老、庄这两个小男生，来替老娘到人类世界传话。
人类的思维，来自于未分化的混沌；而变成了今日『二分心』的左脑主导状态，而在现在这个二分心的世界，庄子的道家，就像是一个人，想从二分心（是非）的世界回归混沌，所需要的像路标一样的东西。
在右脑文明的社会里面，女人是具有『疗愈权』的。所以，中国人的养生秘笈《黄帝内经》是男性的养生论，黄帝的老师，是男老师岐伯天师。黄帝的女老师是素女，有《素女经》。以『养生』而言，医术和房中术，是一表一里。
在黄帝的时代，他就已经代表中国人，选边站了；他选择了要用他男老师的方法来教人养生，女老师的方法，就被打入黑暗的深渊了。
但是他的女老师，在古代文明是在寺庙中的女祭司长，她可以透过跟来求诊的病人上床的方法，来疗愈这个病人。所以，卖肉的女人叫『神女』。因为古时候她就是『神』的女性人民代表『婊子』；老娘就是神在这个世界上的替身！好像月野兔：『代替月亮处置你哟！』那样的：『代替神来哎你哟！』
在那个世代的文明，这是何等崇高神圣的事情：我的肉体是代替神来爱你的；用我的耗能量来帮你提振你的副交感神经，帮你治病、调理你的气血。
这个东西，即使是《黄帝内经》里面都有讲：『能知七损八益、则二者可调，不知用此，则早衰之节也。』就连男老师的书里面都讲说：你真的要养生，就要会上床。《内经》也承认：有些招数，还是要用另外半本秘笈，会比较有效。
因为『七损八益』，在马王堆的古籍出土以后，就证明它的的确确是上床的方法。可是，你想想看，古时候，拥有跟大自然沟通的智慧的女人，叫『智女』。这些『智女』能够用一些『挪移能量』的方法。或者是得到大自然的情报，用药草帮人治病的这些智女们，在欧洲基督教社会，『狩猎女巫』的年代，被屠杀得有多惨！
我常常会想，我妈妈就好像『前世是刚被烧死的女巫，就马上来投胎』的一个人，我妈妈有很强的直觉，但她也蛮害怕这个东西，一直觉得这些东西是邪魔歪道，会被群众消灭。看我走这个路数，她就觉得：『啊！这小孩子不能活了！』真的就只能相信我『一定会被群众烧死』那样的感觉。
我台湾的助教莹莹，她也是属于跟草木沟通的那种女性，中药方面直觉特别强的人。她是原住民血统，在原住民的部落里面，她的名分是『公主』。可是，在这个社会里面，她就看起来好像是个不太够能干、不太够精明的女生；很多她直觉能理解的东西，她自己也没办法讲得清楚。
拥有秘密智慧的『智女』们，在这个世界上，如果是拥有本草方面的智慧、疗愈能力，就会被当成巫婆烧死；如果，是拥有性方面的疗愈能力，那就被叫做婊子、妓女。
所有在那一个世代的文明、用来帮助人类变得更健康的东西，在这个世代的文明里面，都被打上了非常不堪的烙印。
所以，和前期文明有接点的接舆，在这期文明，就被当成疯子了。
<德充符>这个篇章的本质，就是开始引导我们的意识，去理解那个被封印的能量。
所以我说<德充符>的修炼，也可以说是『寻找玄牝』之旅。
《庄子》前四篇的很多内容，都是聚焦在我们这个『有形的物质世界的人生』进行修炼的，但是到了<德充符>这个篇章，它就会开始希望：你的身体、你的整个人的生命，注意力的焦点，要转移到物质世界之外（或『之内』）的能量的世界。你要学会跟你不熟悉的能量世界打交道。
而，这件事情，看在我们这个左脑系、父权文明的严重，就会觉得：『这个人，怎么在这个世界上面，这么不积极进取！这么不知道要努力上进！』会有很多负面的批评出现。
但是，《庄子》的这个<德充符>,却也说：你内在的能量修养，如果真的够充实了的话，这个『德』真的够『充实饱满』的时候，你的人生的实相，就会『符合』那个好能量，而让你身边的一切事物都很美好。
他说：你值得耕耘的那块田，是你内在能量世界的那块田，而不是在有形的外在世界搞这个搞那个，当你的内在的能量有那么好的时候，你就会投射出这么美好的实相来。所以，这也可以收是道家改运之法；你运气的好坏，是在于你内在的幸福能量不够不够，而不是在于你在这个世界上有多么地挣扎努力。
这个篇章会说：这个世界上有些人，要自己变得很能干，或者努力在事业上如何用力，但是这些事情，都没有意义。因为实际上，你内在的能量如果不充足的话，你的实相就会有缺损，就是会得到一个不够幸福的实相：『学历很高，找到好工作，可是你老婆跟你处不好，每天回家都很痛苦』之类的。
在世上有所成就，比如说你真的当了大师，吃饭时很多人会抢着替你买单，实相的确滋润；但我如果不在外在世界如此发奋，只是憔悴兮兮、可怜兮兮，但又微微带着一点可爱，人家一样好多地方会算我便宜一点，这些蝇头小利总加一加，我的滋润度，也不比大师少哦！
结论就是：有这能量，就有这实相。有形的名分并不重要。
能幸福的人，就算名不正言不顺地当小三，也能只尝甜头的部分；伤脑筋的部分，都丢给原配大姐，硬是能过得很幸福！
所以，庄子就觉得：能够把内在的能量都补全，你外在的幸福就会完整。庄子举的例子是：有一个人，又是乞丐、又是残废、又长得超丑，可是大家都超爱他。这是一个象征性的说法：你的内在有什么东西，才可以让你外在具象化出美好的实相？
如果这个技术不能够掌握好的话，人类的分头，就会只是有形世界的奋斗。
有形世界的奋斗，最简单的就是：比如说，我自己是台湾大学毕业，我们小时候都会以为，考上了台湾大学，有这样一纸文凭，找工作的时候，高学历会比较顺利。结果真的出来工作，才发现，老板看的，是你合不合他的意。你有学历，但他不喜欢你，也没有用。结论就是：『可爱』比较重要，学历比较不重要。
我们现在的文明重视的，很多都是会把人压抑到生病的特质：你要撑得住、要勇敢、要奋发。但是，我一直觉得，能够疗愈我的，就是那个撑不住，胆小，跟懒惰。这工作已经颇累人了，若我还撑得住，我身体就要爆啦。撑不住，又胆小，不敢去努力上进，结果保住一条命。
疗愈，本身是要把你『因为选择了这边，所以舍弃了那边』的『被舍弃、被打入黑暗深渊』的部分再捞回来，重新跟你现在的自我融合；从『二分心』回到『混沌』。
所以，读第五篇的难处，是在于阅读它的时候，要了解：它的价值观，跟我们现在习惯的价值观是不一样的。我们现在认为是好人的，它觉得是坏人，语言传达上有这个难点。
不过，光看故事，或许也不是这么难。看