佛系还是丧？红楼梦作者一语道破《庄周》哲学的真谛

　　题：佛系还是丧?红楼梦作者一语道破《庄周》哲学的真谛!

　　文/姜子说书

　　青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

　　荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

　　声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

　　女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

　　源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

　　——《石头记》前言

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉生得如宝似玉，面容比大多数女孩子还精致，被作者评为“绛洞花王”、“诸艳之冠”。自然是人见人爱，众星捧月一般被娇惯着。

　　贾宝玉出生在花团锦簇的怡红院，是史太君最宠爱的孙子，连父亲贾政都不管严加教导他，可谓是“要风得风、要雨得雨”，诚然是一个佛系的富贵闲人!

　　这样一个金尊玉贵的富家公子，连穿衣、吃饭都有一堆丫环伺候着，自然闲得只能在女儿堆里瞎忙了。有人写了一首《西江月》，评价贾宝玉，道是：

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!

　　有一回，贾宝玉同时得罪了史湘云和林黛玉，越想越觉得自己委屈，并且无助，就把自己关在屋子里，看一回《南华经》，正看至《外篇·胠箧》一则，其文曰：

　　故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

　　《庄子》认为，圣人不死，大盗不止，没有珠玉，就没有盗贼，没有权势的诱惑，民众反而能够天然淳朴，不争不抢。庄子还认为，五色和五音等等享乐，导致民众道德败坏。这正是道家无为而治的佛系理念。贾宝玉看到这里，提笔续曰：

　　焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

　　开头四个字，写的是花袭人和麝月，这两个人是怡红院的丫环，最喜欢拿仕途经济那一套规劝贾宝玉。继而，贾宝玉又提出了《庄子·山木》中的《阳子之宋》的美丑观。

　　据“不读书”的宝玉说来，山木自寇，源泉自盗，巧者劳而智者忧，美貌、才华都是没有用的东西，所有的努力都是白费心思，不如当一个无欲无求的无能者，饱食而遨游，泛若不系之舟。

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉这样的思想，究竟是佛系还是丧呢?贾宝玉最终悬崖撒手，贾惜春最后遁入空门，难道《庄子》传播的是丧文化?

　　其实，贾惜春的命运暗藏了人类的出路，正是《庄周》佛系哲学的真谛，你以为人家是公府千金至缁衣乞食，悲惨之极，其实，人家是大彻大悟大解脱，正所谓：莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《庄子》