不自由，毋宁死

待月西厢下，长亭古道边，窈窕淑女，君子好逑。才子配佳人，本是一个极其艳俗的话题，但《西厢记》给我的感觉却不是这样，我在这本书里似乎嗅到了一丝丝不那么艳俗的东西。

在那个主张禁绝人欲留存天理的漫长黑夜里，有那么一点点光亮，呼唤着自由的觉醒。生命诚可贵，自由价更高。不自由，毋宁死！

古代的贵族家庭恪守礼教，为的是维护那一抹子苍白无力的封建秩序，他们自安于既有的权力体系，而且为这个体系自觉奉献自由和欲望的权利。崔相国养在深闺的女儿整日受限，一下子在遭遇危机之时遇到解放自己于危难之中的人，当然会心生爱慕。

其实崔莺莺爱上张生有点是英雄救美的缘故，可这也是符合我们自古以来的传统，美人爱英雄这个梗是无论如何也绕不过去的。虽然张君瑞是个文弱书生，，跟英雄好像也不怎么沾边，但他那种临危不惧、聪慧机智的表现却是符合崔莺莺心目中对英雄的期待的。紫霞仙子心目中的英雄（真心人）“身披金甲圣衣”“脚踏七彩祥云”，而在我们的崔莺莺心里，真正的英雄可不止是英俊潇洒，更多的应该是有能力化解危难、处处护她周全而且与她相爱一生之人。

在读这部作品时，我一开始很难理解崔莺莺前前后后的行为：一方面她恪守贞节和舍生取义等在封建王朝中最受欢迎的道德观念，一方面她又与张生私定终身，违背母亲之命。而且在这其中与张生约会的前兆里，她给张生写信，要他“待月西厢下”、“凝似故人来”，但人家来了以后，她又翻脸不认账，我觉得她很奇怪，明明要跟人家约会，而自己后面又矢口否认，这种矛盾纠结到底是为什么呢？

后来我越往后看，才越来越醒悟：在那个人性备受压抑摧残的时代，崔莺莺的表现又何尝不是千千万万个古代女子的缩影呢？其实，这太正常了。

她自小接受的是封建礼教的“洗脑”，在她的观念里，贞洁观和孝道观早已深入骨髓了，所以哪怕在她觉得走投无路之时，她都会选择用玉石俱焚的方法来保全家人。

她中规中矩的行为发生变化是在遇见张君瑞之后，爱情是可以使人的思想发生化学变化的，那是真正实质上的变化飞跃。不管她是对张生一见倾心也好，还是日久生情也好，她都走到了“离经叛道”的路上。

首先，她和张生的爱情不是“父母之命，媒妁之言”。他们的爱情是真真正正的自由恋爱，在当时，这种作为人的权利是不被允许的，在所谓的封建家长眼里，你的婚姻不需要爱情，只需要门当户对和富贵荣华就够了。

其次，犹豫是正常的。在崔莺莺的世界里从未见过自由恋爱的先例，她心里也是在打鼓，她不知道她这么做到底对不对。所以，她抱着种可有可无的态度约见张生，真正见面之后没表现出热情，反而是一副冷脸的样子，拒张生于千里之外。她此时很迷茫。

再有，试探之后，符合心意才大胆去做。张生对崔莺莺相思成疾，莺莺也对张生牵肠挂肚。此时，主动权虽在她手里，但她诗歌性情中人，面对张生的现状，她再也无法端着大家闺秀的架子对其无动于衷。人心总也是肉长的，莺莺开始试探着与张生约会见面，露出一副小儿女的情态。压抑自己的渴求实在难熬，试探之后尝着甜头，自然是一发不可收拾。

最后，对自由的渴求驱动莺莺作出勇敢的决定。此时，她已经完成了一个心灵成长上的蜕变，她开始了明目张胆的“反叛”。她也不管母亲的反对，再也不顾什么伦理纲常，她就要追随自己的心与张生在一起。一切都是虚浮，而只有那大胆的体验追求才是一个人真正的归属。人之所以生而为人，是因为成为一个有强烈自由意识的人，而不是一具只会盲目屈从、一昧认命接受的躯壳。

莺莺的心路历程真的是一个渐进的过程，谁都无法一步登天。王实甫的写作妙就妙在他摸透了人们的心理，在一系列的铺垫之后，他让莺莺作出实质性的飞跃行为。

莺莺的反叛行为是那个时代耀眼的人性解放的曙光，而寺院又是一个封建礼教魔掌伸不到的地方；这抹星星之火，在安静的世外桃源默默燃烧，那些如王实甫一般的文人相信，它们最终或会成为燎原之势。

待月西厢下，长亭古道边，自由与理想、反叛与爱情，渐渐占据莺莺的心灵，也净化了我们这些人透过千百年风云变幻去感受美好的赤诚之心。其实良辰美景也好，富贵荣华也好，能春风化雨的，却也只有意中情缘。终于，我们看到、听到、感受到，那如莺莺一般的人儿，挣脱牢笼，冲破樊篱，重获自由，肆意驰骋！

文|京华

图|网络

编辑|京华