古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，
俨兮其若客，涣兮若冰之将释，
敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
澹兮其若海；泊兮若无止。
孰能浊以静之徐清？
孰能安以动之徐生？
保此道者不欲盈，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
这一章，讲的是“为道之人”应该具有什么特征。
高亨认为：这一章是老子的人生论，老子提出七个论点：小心谨慎，心怀畏惧，对人恭敬，顺着潮流而动，保持天真，内心谦虚，不为苛察。并提出不苛察才能明察，谦虚才能充实，不自满才能转败而成功。
【林语堂语译】
古时有道之士是不可思议的，他胸中的智慧，深邃不易解。因为不易解，所以要描述他的话，也只能勉强形容而已。
他小心谨慎的样子好像冬天涉足于河川；警觉戒惕的神情好像提防四邻窥伺；拘谨严肃，好像身为宾客；融和可亲，好像春风中冰的解冻；淳厚朴质，好像未经雕琢的素材；心胸开阔，好像空旷的山谷；浑朴纯和，好像混浊的大水。
试问谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？谁能在安定中生动起来而慢慢的活泼？惟独得道的人，才有这种能力了。因为得道的人不自满，所以才能与万物同运行，永远收到去故更新的效果。
高亨和林语堂都是按照《通行本》解读的，如果按《帛本》细细解读，可以得到很多不同的理解。
这句话很深奥，讲了“善为道者”的境界，就是“微妙玄达，深不可志”。
为道之人，不但内圣而且外王。
得道之人，内圣未必外王。
为道之人，不但有理论，而且有实践。
得道之人，有理论，未必有实践。
为道之人，不但会做人，而且会做事。
得道之人，会做人，未必会做事。
所以，我觉得这一章不是讲“人生论”，而是“实践论”。
【帛书里的“为道”，在通行本是“为士”】
为道，是对“道”实践，而为士是怎么做“士”。一个是做事，一个是做人，很不同。
通行本把“为道”改成了“为士”，所以通行本把这一章理解成了“人生论”，而且后面又按照“人生论”，修改了不少内容。
麤【cū，粗】尽而微，微至而妙，妙极而玄，则无所不通。行家和外行的区别，就在于“微”，谁能看得更“微”，做得更“微”，谁就是高手。“台上一分钟，台下十年功”，功夫在哪里呢？就在“微”，也就是“细节”，细节决定成败。能做到“微”，就是这方面技术能手，这是“第一重境界——微”。如果再能从“细微之处”，感受到“妙之所在”。“知其然，知其所以然”，就从实践上升到了理论，这就是“第二重境界——妙”。这重境界，已经开始“得道”，但是得的是“小道”，而不是“大道”。达到“第二重境界——妙”，只能算是“一通”，也就是一方面的专家。要想上升到“百通”，还要经过“第三种境界——玄”。玄就是，说没有吧，从理论上应该有；说有吧，又无法证明存在。庖丁也不是开始就会“解牛”，最初的时候也不会，“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。”练了三年，庖丁技艺高超，达到了“第一重境界——微”。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”到了如今，庖丁不但技艺高超而且上升到理论的高度，达到了“第二重境界——妙”。用庖丁的话来说“臣之所好者道也，进乎技矣。”通俗地说就是：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。”庖丁又说了一番道理“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”通俗地说就是“依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！”这个解剖学之道，已经不局限于解牛了，用这个道理，可以解更多的动物。也许庖丁没有解过“骆驼”，但是用这套理论，庖丁完全可以去“解骆驼”。说庖丁不会解“骆驼”，从理论上庖丁能解骆驼。说庖丁会解“骆驼”，庖丁还没有给人证明过他会解骆驼。这就是“第三重境界——玄”。到这个程度就是得了“大道”，可以称为“大家”了。如果庖丁把从解“牛”中得到的“道”，成功实现了“解骆驼”，“解鹿”，“解大象”，“解犀牛”，那庖丁就进入“第四重境界——达“。到了这重境界才算是“善为道者”。所以，善为道者，可以实践到最微处，然后产生“妙”，把“妙”凝结成理论，再用理论推导出“玄”，用“玄”预测未知世界和并指导对未知世界的探索，就能无所不通，无所不达。《通俗本》把“深不可志”改成“深不可识”，两者的意思相差悬殊！“识”意为认识，理解。深不可识，就是深刻深奥而不能理解。“志”意为意愿，目标。深不可志，就是太深奥而不能成为达到的目标。比如，我们开车去一个地方，那得有具体的地址和坐标，距离多远？开车要多久？要有具体的指标。只要实现了这些指标，就能达到目的地。如果让你去一个最美丽的地方，就很难找到一个具体的目标。因为，什么是最美丽？不好用指标衡量。我们的学校，多是应试型教育。应试型教育是靠“量化”垒砌起来的“成绩”，努力的方向都是“可志”的目标。靠“题山题海”垒起来的学生，能达到“微”就是好学生了，能达到“妙”就是“学霸”了。从“妙”到“玄”，再从“玄”到“达”。就不是应试教育可以培养的了。诺贝尔奖都是开拓者，要开拓出前人没有的“道”，是“善为道者”。而普通的科技工作者，只是在走别人的道，自己开拓不出新“道”。我们的学校要想解决“钱学森之问”，就得打破完全的“量化应试”，研究机构就要打破完全的“量化考核”。
