陈鑫：我陈氏自山西迁温，带有此艺；内劲由心发，由于骨中，充于肌肤。

自古圣人有文事者，必有武备。但文事皆有成书，经史子集无所不备，则略而不言。自黄帝尧舜，以至唐、宋、元、明总戎机者，虽各著有兵书，然不过步法止齐耳，至打拳皆未之及。

拳之一艺，不知始自何时，俱未见有成书。历唐、宋、元、明、大清，即间有书。亦不过画图已耳，皆未详言其理（没有理法，就没有形成系统），以示阶级可升。且当习此艺者，往往失之于硬，盖由尚血气，不尚义理。义理不明，势不至，留于放僻邪侈而不止。

我陈氏自山西迁温，带有此艺。虽传有谱，亦第图画，义理亦未之及（这段话说明太极拳是由陈氏完善、发展、壮大的，但不是源头。同时，没有成文的理法，多为心口相传）。愚无学识，工夫极浅，不敢妄议注谱。但为引蒙，不得不聊举大意，以示学者下手工夫。

每一着必思手从何处起，何处过，至何处止，外面是何形象，里边是何劲气， 要从心坎中细细过去。此着之下，与下着之上，夹缝中如何承上，如何起下，必使血脉贯通（这一动有其本身的用法，同时也是为下一动服务的，势已形成，自然而然成为下一动，不必刻意扭转），不至上下两着，看成两橛。始而一着自成一着，继而一气贯通，千百着如一著矣。

如懒插衣，右手从左腋前起端，手背朝上，手指从下斜行而上，先绕一小圈，中间手从神庭前过去，徐徐落下。胳膊只许展九分，手与肩平停止，手背似朝上微向前合。其手自始至终行走，大势为弓弯之意。上面如此运行，底下右足亦照此意与手一齐运行。手行到地头，然后足趾亦放得稳当。手中内劲由心发起（手中内劲由心发起，并不容易，我多让学生手随身转，心窝与腋窝处虚灵），过右乳，越中府，逾青灵穴，冲少海，经灵道，渡列缺，至中冲、少冲、少商诸穴止。足是先落仆参，过涌泉，至大敦、隐白诸穴上。且其内劲必由于骨之中，以充于肌肤之上（此时肌肤充盈满足，暖融融，如冬日暖阳照在身上），运至五指上，而后止。顶劲提起，腰劲𢶍下（如端坐板凳，也可以如半个屁股坐板凳），长强以下翻起来（此陈式太极拳与其它拳法不同之处，其它拳法皆长强内裹），裆劲落下，右手与左手合住，膝与裆、与胸、与小腹诸处无不合住。合也者，神气积聚而不使之散漫，非徒以空架间着，苟且了事。惟恭敬将事， 则神气处处皆到，方不蹈空。下着单鞭，大概与此着同。

大凡手动为阳，手静为阴；背则为阳胸则为阴。亦有阴中之阳，阳中之阴。某手当令，某手为阳。某手不当令，某手为阴（主手发力，宾手配合，两手两脚皆不能闲着）。亦有一着也，先阳而后阴；一手也，外阴而内阳。一阴一阳，要必以中峰劲运之。

中峰者，不偏不倚，即吾心之中气，所谓浩然之气也。理宰于中，而气行于外是也。浊气下降，合住裆劲。下盘稳当，上盘亦灵动。千言万语，难形其妙。当场一演，人人可见可晓（内在的东西，其实并不可见，但可以通过外在的东西来表现）。落于纸笔，皆成糟粕。 形于手足，亦成迹象。而更非迹象，无以显精神，犹之非糟粕无以写义理（陈鑫自谦）。是在善学者孟子曰：能与人规矩，不能使人巧。其斯之谓欤。