儒家将学统与道统两者彻底打通

《大学》：“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僩兮”者，恂慄也。“赫兮咺兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

“‘如切如磋’者，道学也。”此明儒者为己之学，广学《六经》（现只遗《五经》），通达圣贤义理，明白心性之涵。一切人文教化，一切人本思想，一切人生修养，一切生命觉醒，一切文明传承，皆自《中庸》所示的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”中来，此即“如切如磋”之义。但这个学是道学——道统之学。世间有政统、学统与道统三系。

1.政统

政统为王道，以今语言之，即政治哲学和权力架构之学。因政治公正与否、清明与否，与百姓生活息息相关，甚为重要，儒者理想是努力实现太平盛世、人间乐土，故于王道政统多有议论和评述。但此王道政统，束于历史局限（王权政统始终为某一姓氏之大皇帝所严密掌控），儒者于此只发挥出部分正面推进之作用，并不能全尽儒者之价值和智慧。

2.儒家的学统

历史地观之，儒家圣贤于中华民族不朽之贡献是在学统和道统两者。儒家学统与别家又有不同，如西方文化是建立于感性与知性之上的文化，故其学统是纯经验知识和客观世界的学问，儒家学问与其有着本质之别。

儒家义理体系是源自于心性之发明与呈现，她的核心功能就是荡去经验世界对感官和知性的束缚，统摄感性与知性于心性之中，让天心与人心通而为一，让心性本有内涵化除和升华一切物理世界和生物世界之隐曲和质碍于仁义道德之中，以此开出真正的人文世界和人本文化，彰显生命之光明（此光明非比喻用词，生命本身即无相之光明，物理世界的日月所出之有相光明只是此生命光明部分之具体化）以润泽一切，笼罩一切，化生一切，成就一切。故正宗儒家心性之学（义理体系）代代传承所形成的学统，是道德之学统、人本之学统、生命之学统，实现人类终极关怀（解脱与圆满）之学统。

心性外显为学术，为学统；学术内化为德性人格与生命光明。心性内涵诸属性即儒家外在学术体系之诸属性。概括之，儒家学术体系即道德体系，即宇宙体系，即身心修养（工夫）体系，也即心性本有之体系。在儒家，始将学术体系（外在之学统）与心性体系（内在之道统）二者彻底打通。

3.儒家的道统

儒家之道统与别家亦有差别，儒家是从自律道德（心性的自律性与善性，善良即德性）进入心性世界（本体世界）以实现德行、德目和德化人生，以及成就内在的（生命）终极解脱与究竟圆满。道统又名“儒门心法”，此为儒家最为核心之灵魂也。圣贤之间千古相传者，无非此心此性；无数大德君子一生守望者，无非此心此性；无数英雄豪杰自甘杀身成仁、肝脑涂地者，无非此心此性。此一派血脉中，生出无上庄严，化为世上的盐，化为世上的光，化为世上的路，化为世上的真理。

节选自潘麟导师著作《〈大学〉广义》